Традиционные ритуальные куклы и обереги

Традиционные ритуальные куклы и обереги

Древнейшие образцы таких кукол найдены в Египте - в захоронениях-современниках пирамид. История же России не представляется без этих маленьких чудесных созданий: в каждой русской семье умели крутить не менее 30 разновидностей кукол, и были они игровыми, обрядовыми, а либо обережными.

Берегиня

Обереговые куклы различных народов мира. В т.ч. и российские имеют одну характерную особенность: они безлики. Они могут иметь чистый лик, вывязанный каким-либо традиционным узором, нитями, природными материалами, но лики не имеют глаз. Носа, рта. Исследователи этого явления в народной культуре говорят о том, что безликие куклы не позволяют злым силам вселиться в куклу и творить зло там, где они находятся. А также безликая кукла не может быть двойником какого-либо человека и никто не может причинить зло такую куклу живому человеку.

Кукла - полено, представленная здесь, характерна для таких областей России, как Калужская, Тульская, пограничная с ними Московская, Смоленская и других. Такая кукла представляет собой оберег для семьи. Основой куклы является березовое полено, являющее собой символ мужской силы. Полено одето атрибутами женской силы: одежда, голова, груди, иногда символически обозначены руки. Все детали женского образа привязаны к полену тесьмами, лентами без употребления игл.

Третьим символом берегини являются куклы-младенцы, которые могут быть привязаны к телу матери. Подвешены на тесьмах различным образом. Оформленная таким образом кукла-берегиня является символом единения мужского и женского начала и продолжения человеческого рода.

Кукла - берегиня не покупается, а выкупается. По старинным правилам кукла выбирается из большого количества кукол. Тот, кто хочет иметь ее в доме общается с куклами, рассматривая их. Одна или несколько кукол дадут человеку знать. Что они хотят жить в его доме. Он поймет это по тому чувству, которое возникнет у него по отношению к определенной кукле. Он даже мысленно увидит, где именно в доме будет расположена принесенная кукла. Тогда он сам определяет ценность этой куклы и кладет на то место, где она стояла, выкуп: деньги, вещь, продукты, ткани и т.п. Куклы- берегини несут в себе только доброе начало и по народным поверьям, поставленные в доме где-то выше головы людей, охраняют людей от темных сил, ссор, болезней.

И. и А. Котовы. Русские обряды и традиции. Народная Кукла

Она известна с глубокой древности, оставаясь вечно юной. Ее история прослеживается со времен строительства египетских пирамид до наших дней. На нее не влияет время, она по-прежнему находит свой путь к сердцам детей и взрослых.
Всюду, где селится и живет человек, от суровых заснеженных арктических просторов до знойных безводных песков пустынь, кукла - неизменный его спутник. Она проста, но в этой простоте таится великая загадка.

Кукла не рождается сама: ее создает человек. Она обретает жизнь при помощи воображения и воли своего создателя. Являясь частью культуры всего человечества, кукла сохраняет в своем образе самобытность и характерные черты создающего ее народа. В этом главная ценность традиционной народной куклы. Сегодня, к сожалению, утеряны древние корни возникновения куклы.

Изначально она служила и тотемом, и обрядовым символом, превратившись позднее в детскую игрушку. Самые вдохновенные творцы кукол - дети. Кукла - зримый посредник между миром детства и миром взрослых. Через кукольный мир дети входят в жизнь полноправными членами общества, а для взрослых - это единственная возможность вернуться в мир детства.

Полки современных магазинов радуют взор нескончаемым совершенством разнообразной кукольной продукции. Не секрет, что около трети покупок в магазинах игрушек взрослые делают для себя. Такими куклами любуются, украшают интерьеры квартир, их коллекционируют. Но самой любимой куклой всегда будет только та, которая сделана своими руками, оживлена собственной вдохновенной фантазией. Пусть в ней не будет безукоризненно симметричных линий и четко вырисованных черт многократно тиражированного лица, но зато в ней будет что-то такое, от чего теплеет взгляд и нежной волной наполняется сердце. В этом творении рук человеческих чувствуется то, что мы называем душой.

Скачать книгу PDF (18.17 Мегабайт)

________________

Славянская Библиотека

Изготовление льняных кукол

Юрий Стариков ведет мастер-класс по льняной кукле , сентябрь 2007, Евпатория, "Международный фестиваль славяно-арийской культуры"


Лён


Отрезаем кусочки льняных пучков


Выбираем цвет волос для куклы


Заготовка для волос


Крепко связываем в пучок


Будущие волосы распологаем внутри льна


Очень крепко связываем


Лишнее отрезаем


Равномерно выгибаем лён в обратную сторону


Получаем две связанных метёлки


Делаем голову и шею


Делим ниже горла на пополам


Заталкиваем руки под самое горло


Формируем талию


Вырезаем конус из бересты или картона


Разравниваем нижнюю часть куклы


Мажем конус клеем


Вставляем внутрь


Отрезаем тесьму для фартушка


Привязываем фартушек кушачком


Делаем оборку для платья


Разрезаем волосы


Распушиваем


Отмеряем очелье

<img src="http://foto.zku.org.ua/gallery/2007_09_06/images/krym2007_09_23_15_14_55.jpg" alt="" />
Связываем кончики


Делаем небольшую льняную метёлочку


Мажем её клеем


И вставляем снизу в конус


Вот и всё!


Желающие заплетают косы


Красавица готова!

_________________

Материал с сайта zku.org.ua

Кубышка-травница

Эта кукла наполнена душистой лекарственной травой. Куколку необходимо помять в руках, пошевелить, и по комнате разнесется травяной дух, который отгонит духов болезни. Через 2 года траву в куколке необходимо поменять. Именно так поступали наши предки.

Кубышка-Травница следит за тем, чтобы болезнь не проникла в дом. От нее исходит теплота, как от заботливой хозяйки. Она и защитница от злых духов болезни, и добрая утешница. Ее подвешивали в доме над колыбелью ребенка. Куклу давали играть детям. Еще её ставили около кровати больному.

Материал для работы:
1. Лоскут светлой ткани 20 х 20см. – 1 шт.
2. Лоскут светлой ткани в мелкий рисунок 10 х 10 см. – 2 шт.
3. Треугольный лоскут яркой однотонной ткани для косынки ½ 30 х 30см. – 1 шт.
4. Полоска ткани красного цвета 20 х 1см. – 1 шт.
5. Лоскут цветной ткани 40 х 40см. – 1 шт.
6. Лоскут цветной ткани 5 х 5 см. – 2 шт.
7. Шитье или кружево, или яркая полоска ткани 7 х 10см. для фартучка – 1 шт.
8. Тесьма для пояса 25см.
9. Красные нитки
10. Душистые лекарственные травы 3-5 наименований по 10 гр. Каждой
11. Синтепон или кусочки ветоши для наполнения куклы.
12. Игла
13. Ножницы

В основе куклы - закрутка из льняной ткани, а вместо туловища делается мешочек и наполняется травой. К рукам куклы тоже привязываются два небольших мешочка с травой. Куклу наряжают, и она долго радует жителей дома запахом луговых трав и красивым нарядом.

Технология изготовления Кубышки:

1. Берем лоскут светлой ткани в середину кладем синтепон или ветошь.

2. Делаем кукле голову, стараясь чтобы лицо было без складок. Для этого красной ниткой перевязываем на месте предполагаемой шеи четное количество витков.

3. Расправляем ткань по диагонали, наложив половинки лоскута друг на друга. На концах диагонали подгибаем ткань и перевязываем красной ниткой четное количество витков на расстоянии 2-2,5см. от края. Получаем руки.

4. Поднимаем вверх руки и перевязываем красной ниткой в области предполагаемой талии четное количество витков.

5. Берем лоскуты светлой ткани в мелкий рисунок. И таким же образом, как голову, делаем 2 груди. Размер каждой груди чуть меньше головы.

6. Каждую грудь отдельно привязываем к шее.

7. Берем полоску красного цвета и завязываем на ней два узелка на расстоянии 1,5-2см. друг от друга.

8. Привязываем красную полоску на голову и получаем рожки.

9. Прячем рожки, повязывая на голову платок, который завязывается сзади.

10. Берем большой лоскут цветной ткани, раскладываем на столе, загибаем концы к середине.

11. Наметываем по краю большими стежками, для того, чтобы можно было стянуть в мешочек в дальнейшем.

12. Насыпаем на середину немного травы. Сверху на траву накладываем синтепон или ветошь. Потом опять насыпаем траву. Потом опять синтепон. Чередуем слои, пока не наберем достаточного количества.

13. Верхнюю часть куклы вкладываем в сарафан и затягиваем края, равномерно распределяя складочки.

14. Под грудью подвязываем передник навыворот.

15. Сверху подвязываем куклу пояском.

16. Берем маленькие лоскутки цветной ткани, наполняем каждый душистой травой и перевязываем их.

17. Подвешиваем эти мешочки к рукам куклы.

18. После этого куколку нужно немного поладить, помять, убрать неровности, бугорки.

Вот Кубышка-травница и готова!

___________

Материал с rukukla.ru

Кукла из глубины веков

Самые первые куклы (как давно это было - я не знаю, наверное, еще на заре человечества) делались из золы. Как это не странно, но именно так. Из очагов бралась зола, смешивалась с водой. Потом скатывался шарик, и к нему прикреплялась юбка. Такая кукла называлась Баба - женское божество. "Баба" передавалась по женской линии от бабушки к внучке, причем дарилась в день свадьбы. Эта кукла явно не носила игровой характер, а была оберегом. Каким? Оберегом женщины, дома, очага. При переезде на новое место эту куклу из золы домашнего очага обязательно брали с собой, видимо для того, чтобы на новом месте был снова очаг, уют, дом.

Известна еще одна очень древняя кукла. Когда женщина остригала свои волосы, то она их собирала в небольшой мешочек и делала куклу. Считалось, что когда человек заболевал, то его надо было обложить такими куклами и он выздоровеет.

Такими куклами не играли. Они хранились в сундуках и передавались в день свадьбы. В большинстве случаев кукла - это образ женщины, богини и, поэтому, прямую связь с ней имела, конечно же, женщина. Но и мужчины тоже "имели честь" пользоваться силой куклы. Женщина давала куклу мужчине, когда тот уходил в дорогу или на войну. Считалось, что кукла охраняет мужчину и напоминает о доме, очаге. У каждой хозяйки в доме в "красном углу" (так назывался угол, в котором стояла икона и другие святые и обережные вещи) была куколка, и когда в семье были ссоры, то, оставшись одна, женщина открывала окна и будто маленьким веником-куклой "выметала сор из избы". Это не материальный мусор, а сор, из-за которого ссоры в доме. У каждого новорожденного дитя была в колыбельке яркая куколка, охраняющая младенца от "дурного глаза". Но были и просто обыкновенные игровые куклы, с которыми играли дети. На Руси, да впрочем и у всех славянских народов, было большое многообразие куколок. Я немного расскажу о некоторых. Но вначале хочу оговорить вот что: названия кукол очень просты и наивны. Люди, что видели, что делали - так и называли. Такое мышление вообще характерно для людей древней славянской культуры.

Итак, самая распространенная детская игровая кукла - "стригушка". Делалась она из стриженой травы. Когда женщина уходила в поле, она брала ребенка и, чтобы он мог играть с чем-то, делала ему куклу из травы. Часто такую куклу использовали и в лечебных целях. Когда ребенок болел, то в такую куклу вплетали лечебные травы. А когда ребенок играл с ней, то запах травы оказывал лечебное действие на него.
Есть еще одна кукла, которая сопровождала ребенка с самого детства и до тех пор, пока не "уходила", т.е. не рвалась, портилась. Это "вепсская кукла". Найдена эта кукла была где-то под Прибалтикой. Делалась она из старых вещей матери, причем без использования ножниц и иглы. Почему так? Для того чтобы жизнь ребенка была не "резаная и не колотая". До рождения малыша, чтобы согреть колыбельку, в нее клали эту куклу. А после рождения кукла висела над колыбелькой и охраняла малыша от порчи. Когда ребенок подрастал, он с ней играл.

Были куклы и в помощь хозяйке. Кукла "десятиручка" помогала девушке или молодухе (девушка, которая недавно вышла замуж) в хозяйстве. Такую куклу часто дарили на свадьбу, чтобы женщина все успевала, и все у нее ладилось.

А для того, чтобы в доме сытно и богато было, хозяйка дома делала куклу "зернушку". Делали ее после сбора урожая. В основе куклы - мешочек с зернами, собранными с поля. Также эту куклу женщина делала для того, чтобы у нее были дети.

Вот такие были куклы. И это лишь малая часть из всего того многообразия. Все они несли в себе магическое действие. Конечно, кто-то может сказать, что все это вымысел, но люди верили в это. Эти знания жили очень долго и передавались из поколения в поколение. Если человек хочет верить и видеть силу, как кажется на первый взгляд, в простенькой куколке, то эта кукла и станет для него магичной, а если нет, то…

Разные виды кукол использовались для детских игр. Самая простая делалась из обыкновенного полена, на котором завязывались платок и тряпица вместо платья. Потом кукла укладывалась в лапоть-колыбельку. Игрушка готова. Еще один вид кукол делали из щепки, которую также обматывали лоскутами. Главное, чтоб количество узлов на платке и платье было нечетным. А кукла-зерновушка делалась из мешочка с зерном осеннего сбора. Ее обшивали, одевали, и всю зиму с ней играли дети. Весной зерно доставали и сеяли. Урожай был отменным. Знатоки говорят, что причина тому – положительная детская энергетика.

Была и зольная кукла – мешочек наполняли древесной золой и устанавливали на треногу. Ее одевали бабушкой. Определенным способом скручивали и завязывали платок – получалась кукла. Такими же узлами можно связывать в куклу и кудель. Но, пожалуй, самые оригинальные и простые куклы – из репейников. Колючие головки соединялись в человеческую фигуру.

Все детские куклы являлись одновременно оберегами, которые должны изготовляться без иголок и ниток. Игрушка «шудон» в переводе с удмуртского означает «счастье». Эта посланница древних времен, эпохи матриархата, готовила девочек к семейной жизни, к материнству. Она играла большую воспитательную роль в крестьянской семье. Родители трудились с утра до вечера и детьми занимались мало. Вместо себя оставляли «заместителей» в виде игрушек. Их мастерили из подручного материала: из оставшейся соломы, полешек, щепок, обрезков ткани. В крестьянском доме ничего не пропадало и каждый лоскуток шел в дело.

Белолица, грудаста и коса непременно...

ИСТОРИЯ ТРЯПИЧНОЙ КУКЛЫ

Традиционной игрушкой в быту русской деревни даже в самых бедных крестьянских семьях с давних времен была тряпичная кукла. В иных домах их до ста штук накапливалось.
Куклы были не только девчачьей забавой. Играли до 7-8 лет все дети, пока они ходили в рубахах. Но лишь мальчики начинали носить порты, а девочки юбку, их игровые роли и сами игры строго разделялись.
Пока дети были маленькими, кукол им шили матери, бабушки, старшие сестры. С пяти лет такую потешку уже могла делать любая девочка.
Матерчатая кукла - простейшее изображение женской фигуры. Кусок тканины, свернутый в "скалку", тщательно обтянутое льняной . белой тряпицей лицо, груди из ровных, туго набитых шариков, волосяная коса с вплетенной в нее лентой и наряд из пестрых лоскутов.
Становясь старше, девочки шили кукол более затейливых, а иногда обращались к мастерице, бабе, у которой эти куклы получались больно хороши, и она делала их на заказ.
Лицо вышивали или карандашом наводили, а в более ранних куклах - угольком. Обязательно приделывали косу и ленту в нее вплетали, если шили девку, а если бабу, так прическу по-настоящему разбирали. Наряжали красиво, фартук повяжут и поясок поверх рубахи. Девицам - платочки, бабам борушку наденут.
Умение ребенка оценивали взрослые. Кукла рассматривалась как эталон рукоделия, часто на посиделки вместе с прялкой девочки-подростки брали повозку с куклами. По ним судили о мастерстве и вкусе их владелицы. В кукольных играх дети непроизвольно учились шить, вышивать, прясть, постигали традиционное искусство одевания.
Игрушки никогда не оставляли на улице, не разбрасывали по избе, а берегли в корзинах, коробах, запирали в ларчики. Брали на жатву и на посиделки. Кукол разрешалось брать в гости, их клали в приданое. Позволяли играть "молодухе", пришедшей в дом жениха после свадьбы, ведь замуж выдавали с 14 лет. Она прятала их на чердаке и тайком играла с ними. Старшим в доме был свекор, и он строго приказывал бабам не смеяться над молодой. Потом эти куклы переходили к детям.
В кукольных забавах проигрывались почти все деревенские праздничные обряды. Чаще всего свадьбы - особо впечатляющий, торжественный и красивый русский народный обряд. Относились к игре очень серьезно, сохраняя последовательность обряда, запоминая и повторяя разговоры взрослых, исполняемые ими обрядовые песни. Для игры собирались группами в избе, в амбаре, летом на улице. И каждая девка приносила с собой коробейку с куклами. В игре их было до двадцати и более: жених, невеста, родители молодых, подруги-повязочницы, подруги-кокушницы, тысяцкий, повозник и все остальные, как полагается на настоящей свадьбе. Сцена за сценой развертывается сватовство, налаживание к богомолью, посиделки, баня, девишник. Кукле-невесте расплетали кукольную косу, и девочка, которая играла за куклу-подругу, начинала голосить. После венчания кукле-невесте заплетали волосы в две косы и укладывали по-бабьи, сажали за княжеский стол, затем молодых оставляли одних, и кукольная свадьба на этом заканчивалась.

В деревенской кукле предпочитали женский образ, даже в детских играх, если нужна была кукла-жених или мужик, брали просто щепочку.

Как и у других народов, у русских в игрушку вкладывали определенный смысл. Она наделялась магической силой плодородия. Вот почему часто игрушка - свадебный атрибут. Куклы, наряженные в красные ситцевые лоскутья, украшали "куличку" и "пряницу" (так назывался жертвенный хлеб в России).

Куклу или ребенка давали в руки невесте, чтобы обеспечить новую семью потомством. Этот древний обычай превратился в наши дни в шуточную церемонию. За свадебным столом невесте делали подношение, и она должна была "принародно" посмотреть его. Подарок был закутан, завернут, а в нем - маленькая кукла. Во многих русских сказках встречаются и помогают героям волшебные куклы-помощницы.

Конечно, обрядовые куклы нельзя считать детской игрушкой. Ведь традиционная тряпичная кукла безлика. Лицо, как правило, не обозначалось, оставалось белым. В деревнях объясняли это просто неумением красиво разрисовать лицо, да и красок таких не было. Но смысл намного глубже. Кукла без лица считалась предметом неодушевленным, недоступным для вселения в него злых, недобрых сил, а значит, и безвредным для ребенка. Она должна была принести ему благополучие, здоровье, радость. Это чудо: из нескольких тряпочек, без рук, без ног, без обозначенного лица передается характер куклы. Кукла многолика, она может смеяться и плакать.

Сам образ деревенской тряпичной куклы близок к фольклору: "Белолица, грудаста и коса непременно, и уряжена хоть куда". Здесь красота девушки материализовалась в кукле, которая соответствовала символу - прекрасному образу девичества.
Используя те же приемы, изготавливали из тряпья и куклы-обереги. Это двенадцать "кукол-лиходеек": "Огнея", "Ледея", "Трясея" и др., олицетворяющие, по народному поверью, иродовых дочерей. Обычно такие куклы висели в избе возле печки, оберегая хозяев от болезней.

На куклах северных губерний традиционный сарафан и твердый кокошник, отделанный сеткой-поднизью из белого и прозрачного бисера в продолжение традиций жемчужных отделок. Свадебный костюм особенно нравится девочкам своей тихой красотой.
А костюму крестьянок Рязанской губернии свойственно буйство красок. Кукла одета в традиционную поневу с прошвой, которая всегда богато украшена, в рубахе с вышитыми рукавами, и обязательно женский головной убор "сорока" с вышитым очельем и сзади убора бисерный позатылен.

Итак, что нам с вами потребуется: ножницы, иголка, нитки, цветные лоскуты, белый кусочек ткани для изготовления туловища куклы, ее основы, которая называется "скалкой", маленькие пуговки, цветная тесьма, нитки "мулине" для косы, бисер или мелкие бусинки.
Сначала изготовим "скалку". Плотно скатаем кусок ненужной ткани и обошьем его белой тряпицей, можно для этой цели воспользоваться старым журналом, скатав его в трубку и тоже обшив белым материалом. Зрительно делим "скалку" на пять частей, одну часть занимает лицо, остальное - туловище.
Теперь сошьем для куклы сарафан. Возьмем лоскут прямоугольной формы шириной приблизительно 2,5 объема "скалки", стачаем его и украсим тесьмой. Затем верх сарафана наберем на двойную нитку, наденем на "скалку", затянем и завяжем узлом нитку. Сарафан готов. Сделаем к нему пышные рукава тоже из прямоугольных кусочков материи, стачав и собрав на нитку в двух местах: вверху и внизу. Рукава пришиваем в месте соединения сарафана и головы куклы.
Из ниток "мулине" сплетем косичку и прикрепим ее. Затем завяжем ленту вокруг головки куклы красивым бантом, а также подвяжем тесьмой сарафан.
_________________

автор статьи Н. Мещерякова. Библиографическое описание статьи: "Белолица, грудаста и коса непременно..." //Очаг. 1996. №1. С.4-6

Кукла-скрутка

Кукла-скрутка - это оберег настолько древний, что сейчас никто не в силах сказать, кто и где впервые скрутил тряпичную куклу. Древнейшие образцы таких кукол найдены в Египте - в захоронениях-современниках пирамид. История же России не представляется без этих маленьких чудесных созданий: в каждой русской семье умели крутить не менее 30 разновидностей кукол, и были они игровыми, обрядовыми, а либо обережными.

Самые первые куклы делались из золы. Как это не странно, но именно так. Из очагов бралась зола, смешивалась с водой. Потом скатывался шарик, и к нему прикреплялась юбка. Такая кукла называлась Баба - женское божество. "Баба" передавалась по женской линии от бабушки к внучке, причем дарилась в день свадьбы. Эта кукла явно не носила игровой характер, а была оберегом. Каким? Я думаю - оберегом женщины, дома, очага. При переезде на новое место эту куклу из золы домашнего очага обязательно брали с собой, видимо для того, чтобы на новом месте был снова очаг, уют, дом.

Известна еще одна очень древняя кукла. Когда женщина остригала свои волосы, то она их собирала в небольшой мешочек и делала куклу. Считалось, что когда человек заболевал, то его надо было обложить такими куклами и он выздоровеет.

Такими куклами не играли. Они хранились в сундуках и передавались в день свадьбы. В большинстве случаев кукла - это образ женщины, богини и, поэтому, прямую связь с ней имела, конечно же, женщина. Но и мужчины тоже "имели честь" пользоваться силой куклы. Женщина давала куклу мужчине, когда тот уходил в дорогу или на войну. Считалось, что кукла охраняет мужчину и напоминает о доме, очаге. У каждой хозяйки в доме в "красном углу" (так назывался угол, в котором стояла икона и другие святые и обережные вещи) была куколка, и когда в семье были ссоры, то, оставшись одна, женщина открывала окна и будто маленьким веником-куклой "выметала сор из избы". Это не материальный мусор, а сор, из-за которого ссоры в доме. У каждого новорожденного дитя была в колыбельке яркая куколка, охраняющая младенца от "дурного глаза". Но были и просто обыкновенные игровые куклы, с которыми играли дети. На Руси, да впрочем и у всех славянских народов, было большое многообразие куколок. Я немного расскажу о некоторых. Но вначале хочу оговорить вот что: названия кукол очень просты и наивны. Люди, что видели, что делали - так и называли. Такое мышление вообще характерно для людей древней славянской культуры.

Итак, самая распространенная детская игровая кукла - "стригушка". Делалась она из стриженой травы. Когда женщина уходила в поле, она брала ребенка и, чтобы он мог играть с чем-то, делала ему куклу из травы. Часто такую куклу использовали и в лечебных целях. Когда ребенок болел, то в такую куклу вплетали лечебные травы. А когда ребенок играл с ней, то запах травы оказывал лечебное действие на него.
Есть еще одна кукла, которая сопровождала ребенка с самого детства и до тех пор, пока не "уходила", т.е. не рвалась, портилась. Это "вепсская кукла". Найдена эта кукла была где-то под Прибалтикой. Делалась она из старых вещей матери, причем без использования ножниц и иглы. Почему так? Для того чтобы жизнь ребенка была не "резаная и не колотая". До рождения малыша, чтобы согреть колыбельку, в нее клали эту куклу. А после рождения кукла висела над колыбелькой и охраняла малыша от порчи. Когда ребенок подрастал, он с ней играл.

Были куклы и в помощь хозяйке. Кукла "десятиручка" помогала девушке или молодухе (девушка, которая недавно вышла замуж) в хозяйстве. Такую куклу часто дарили на свадьбу, чтобы женщина все успевала, и все у нее ладилось.

А для того, чтобы в доме сытно и богато было, хозяйка дома делала куклу "зернушку". Делали ее после сбора урожая. В основе куклы - мешочек с зернами, собранными с поля. Также эту куклу женщина делала для того, чтобы у нее были дети.

И смысл в куклах был великий. Любая вещь, сделанная руками, несет в себе отпечаток и потенциал мыслей, чувств человека, которые он переживает во время рукоделия. Кукла же с самого первого узелочка делалась таким образом, чтобы она стала почти одушевленным существом, имеющим свои силы и поручение. Например, защитить, поддержать в трудную минуту... А порой - и суженого указать, ребенка от хвори вылечить, о судьбе поведать. И для разных целей куклы изготавливались разные.

Куклы-скрутки - удивительные создания, для изготовления которых нужно иметь лишь несколько лоскутков, кусочки тесьмы и нитки. Ни иголка, ни ножницы не пригодятся нам в этой затее: кукла-скрутка изготавливается БЕЗ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ИГЛЫ и ножниц. И в этом тоже был заложен огромный смысл.

Кроме всего прочего, изготовление куклы-скрутки имеет мощные антистрессовые свойства: куклотерапия давно известна современным психологам и широко используется и у нас, и за рубежом. Работа с куклой помогает женщине раскрыться, ощутить свою женственность, проявить любовь и заботу о самых дорогих людях. Узелок за узелком уходят прочь суета и усталость, душа наполняется светом, и чувствуется прикосновение к чему-то волшебному. Рождение куклы и есть самое настоящее вошебство.

Если изготавливается кукла-оберег, нужно использовать свеже-сорванную «живую» веточку с «хорошего» дерева. Это правило для большинства народных кукол.


Крупеничка - тяжеленькая кукла, наполненная ароматной гречей. Когда-то эта кукла стояла в красном углу дома, сохраняя ценное зерно гречихи и являлась символом достатка семьи, благополучия и отсутствия нужды. Крупеничка - лучший подарок хозяйке.


Девкина Забавка. Самая простая игровая кукла, которая изображает взрослеющую девочку. Служит подружкой и советчицей в сердечных делах, оберегает сердце от тоски


Кубышка-Травница. Тряпичная кукла, наполненная ароматными травами: мятой, мелиссой, чабрецом и др. Древнейший способ наполнить дом чудесными ароматами. Действует успокаивающе или наоборот бодряще. Эта кукла изготавливается уникальным образом без иголки.

Разные виды кукол использовались для детских игр. Самая простая делалась из обыкновенного полена, на котором завязывались платок и тряпица вместо платья. Потом кукла укладывалась в лапоть-колыбельку. Игрушка готова. Еще один вид кукол делали из щепки, которую также обматывали лоскутами. Главное, чтоб количество узлов на платке и платье было нечетным. А кукла-зерновушка делалась из мешочка с зерном осеннего сбора. Ее обшивали, одевали, и всю зиму с ней играли дети. Весной зерно доставали и сеяли. Урожай был отменным. Знатоки говорят, что причина тому – положительная детская энергетика.

Была и зольная кукла – мешочек наполняли древесной золой и устанавливали на треногу. Ее одевали бабушкой. Определенным способом скручивали и завязывали платок – получалась кукла. Такими же узлами можно связывать в куклу и кудель. Но, пожалуй, самые оригинальные и простые куклы – из репейников. Колючие головки соединялись в человеческую фигуру.

Все детские куклы являлись одновременно оберегами, которые должны изготовляться без иголок и ниток. Игрушка «шудон» в переводе с удмуртского означает «счастье». Эта посланница древних времен, эпохи матриархата, готовила девочек к семейной жизни, к материнству. Она играла большую воспитательную роль в крестьянской семье. Родители трудились с утра до вечера и детьми занимались мало. Вместо себя оставляли «заместителей» в виде игрушек. Их мастерили из подручного материала: из оставшейся соломы, полешек, щепок, обрезков ткани. В крестьянском доме ничего не пропадало и каждый лоскуток шел в дело.


Свадебная кукла


Кукла-Скрутка, разновидность с Урала


Весенние обрядовые куклы


Веснянки


Берегиня дома


Лихоманки

Зимние лихоманки (есть еще и весенние) - это обережные куклы от нечести в доме, которая является причиной болезней и разлада в доме. Зимних лихорадок 12, каждая имеет свое имя и связана с определенной болезнью(злым духом). Лихорадок клали в печь, в современном вариане где-то рядом на полку. И украшение для кухни и помощь в доме. И естественно, так как кукла обережная, то делается по определенным правилам.

Лихорадки, они же Лихоманки, они же Трясовицы– это злые демоны болезни в облике женщин-сестер. Представляются злыми и безобразными девами, чахлыми, заморенными, чувствующими всегдашний голод, иногда даже слепыми и безрукими. Слово «лихорадки» происходит от слов «лихо радеть», то есть действовать в чей-нибудь вред, заботиться о ком-нибудь, со злобным намерением, с лихостью; другие общеупотребительные названия: лиходейка, лихоманка («ма-нья» - привидение, «манить» - лгать, обманывать).

По преданиям демоны-лихорадки залетают в дом через трубу ночью и вселяются в людей, начинают их трясти, расслаблять их суставы и ломать кости. Измучив одного, лихорадка переходит в другого. При полете своем она целует избранные жертвы, и от прикосновения ее уст человек немедленно заболевает. Кому обмечет болезнь губы, о том говорят: «Его поцеловала лихоманка...»

Согласно славянской мифологии, создал Лихорадок злокозненный Чернобог из грязи, болотной жижи и колючек репейника. Летом богатырь Перун загоняет злых лихорадок в адские глубины огненные, потому в это время людям они не опасны. А с началом зимы, когда Перун засыпает, Чернобог насылает их вновь на род людской. Как начинает день быть короче ночи, нужно начинать беречься их. Например, защитных кукол делать.

В народе существует множество преданий и поверий о лихорадках. Сестры могут ходить по земле, как все вместе, так и в одиночку. Могут залетать в дом через печную трубу или вентиляционное окно. Могут окликивать людей с улицы ночами, кто отзовется во сне – заболеет. Из табуистических соображений зовут их ласкательно-приветливыми словами: добруха, кумоха, сестрица, тетка, гостьюшка, гостейка и др. Упоминаются случаи, когда людям удавалось погубить или поймать и заточить лихорадку. Наверное поэтому количество демониц в разных местах называется разное. Чаще всего, говорится о том, что числом их 9, 12, 13, хотя есть варианты и по 40, 77.

Согласно мифам уже христианских времен, лихорадок - девять или двенадцать крылатых сестер, дочерей царя Ирода и царицы Жупелы.

Повелевает сестрами-лихорадками старшая сестра по имени Кумоха – демоница весенней простуды. Остальные двенадцать сестер во всем ей послушны. Всем остальным сестрам народ тоже дал имена. Лихорадки в своих названиях описывают те муки, которыми каждая из них терзает больного.

Вот эти названия:

1. Трясся (Трясавица) - от глагола «трясти».
2. Огнея, или Огненная: «Коего человека поймаю (говорит она о себе), тот разгорится, аки пламень в печи», - то есть она производит внутренний жар.
3. Ледея, или Озноба (Знобея, Знобуха): словно лед, знобит род человеческий, и кого она мучит, тот не может и в печи согреться.
4. Гнетея - она ложится у человека на ребра, гнетет его утробу, лишает аппетита и производит рвоту.
5. Грудица или Грынуша - ложится на груди, у сердца, и причиняет хрипоту и харканье.
6. Глухея или Глохня - налегает на голову, ломит ее и закладывает уши, отчего больной глохнет.
7. Ломея, или Костоломка: «Аки сильная буря древо ломит, такоже и она ломает кости и спину».
8. Пухнея - пускает по всему телу отек (опухоль).
9. Желтея, Желтуха - эта желтит человека, «аки цвет в поле».
10. Коркуша, или Корчея - ручные и ножные жилы сводит, то есть корчит.
11. Глядея - не дает спать больному (не позволяет ему сомкнуть очи, откуда объясняется и данное ей имя); вместе с нею приступают к человеку бесы и сводят его с ума.
12. Невея (мертвящая), огнеястра - она всех проклятее, и если вселится в человека - он уже не избегнет смерти. (Это та самая плясавица , то есть Иродиада , ради которой была отрублена глава Иоанна Крестителя)

Для защиты от сестриц-трясовиц, злых лихорадок делали одноименных куколок.

Делали их из щепок обмотанных лоскутками (обязательно) из сношенной одежды. Куколок ставили на припечек или связывали шнурком и вешали около печной трубы. Считалось, что лихорадка, влетев ночью в дом через трубу, начнет осматриваться в поисках жертвы, увидит куклу, узнает в ней себя, в нее и вселится вместо кого-то из домочадцев. Поэтому, поработавших свой срок куколок сжигали по весне на Сараки или Чистый четверг или на Благовещенье (в разных местах по-разному), освобождая дом от негатива.

Изготавливая лихорадок, часто читали заговор, называя каждую по именам. Мастерство состояло в том, чтобы вязались куклы в ритме наговора, последний завязанный узел, совпадал с последним словом.

Одевали лихорадок покрасившее, поярче, чтобы кукла точно понравилась болезни-демонице.

Если в доме кто-нибудь болел, хозяйка уговаривала куклу освободить человека от болезни, начиная дополнительно украшать ее одежду и делать подношения. Когда добрые уговоры не помогали, хозяйка могла начинать бранить ее, обещая выставить на улицу, где холодно и голодно, или пугать, что бросит в печь


Осенне-зимние Лихорадки(пальчиковые)


Кувадки

Кувадки - простые и очень непростые куклы, простые по форме и непросыте по образу которые они раскрывают, по тому состоянию, которое открывается когла их делаешь.

Сегодня мало кому известен обряд «кувады». Но в середине XIX века он, как полустершийся след дремучей старины, еще существовал в Орловской и Костромской губерниях. Магия обряда связывалась с таинством рождения ребенка.
Мужчине, отцу ребенка, отводилась особая роль. Он присутствовал при рождении ребенка и обеспечивал защиту от нечистой силы, совершая магические обрядовые действия. Эти обряды называются «кувада».
В предбанник выставлялось лукошко с куриными яйцами. Мужчина садился на лукошко, делая вид, что высиживает яйца (по поверьям, яйцо являлось первоосновой жизни).
Громкими неистовыми воплями, подражая крикам роженицы, мужчина выманивал злых духов в предбанник. Чтобы обманутые и разозленные духи не вернулись к роженице, в предбаннике развешивались обрядовые куклы. Верили, что в эти первые попавшиеся на глаза неодушевленные образы людей и вселялись злые духи. Самого младенца прятали в чулане, а мужчине подкладывали спеленутую куклу.

После родов куклы сжигались во время обряда очищения.

К концу XIX века истоки древнего обряда были окончательно утрачены и забыты, а куклы остались.
Но назначение их изменилось: теперь они вывешивались над колыбелью после крещения младенца, все так же оберегая его от злых духов. Обычно в связке было от 3 до 5 куколок из разноцветной ткани. Яркие и веселые, они заменяли погремушки. Так же считали, что до четырех лет нельзя давать в руки ребенка ничего холодного - ни железа, ни глины. Чтобы не застудить душу. А в руках у детей постоянно были "теплые" куклы - из ткани или дерева

Кувадки можно подвесить над колыбелью целой гроздью, и количество кукол обязательно должно быть нечетным. Это важное условие для того, чтобы куклы стали оберегом.


День. Крестушка


Кубышка травница


Зернушка


Филипповка

Интересная шестирукая кукла, помощница по хозяйству, хранительница порядка. Помогает женщине справляться со множеством дел, распределять свои силы, чтобы в доме были чистота, порядок, уют и лад.
________________

Вепсская кукла-скрутка

Тряпичных кукол существует огромное множество, и все друг на друга непохожи. Все уходят  корнями в древнюю древность - во времена, когда мир был краше и проще, а люди - мудрее и  искренней. Тогда под пальцами мастериц рождались мощные обереги - сгустки абсолютной любви,  заключенные в трогательной форме куклы. Э

та кукла , подаренная близкому человеку, становилась  первейшей его защитницей. 


Со многими событиями, происходящими в материальном мире, мы можем совладать, поскольку  более менее знаем его законы. Но вот о законах мира нематериального почти все знания растеряли. 

Тряпичная кукла-скрутка называется скруткой потому, что ни иголка, ни ножницы в ее изготовлении  участия не принимают: ни к чему железу касаться ткани, резать лоскутки, из которых вот-вот родится  почти живое существо - обережная кукла.


Удивительно то, что обереги, сделанные с любовью, с добрыми мыслями, пожеланиями, а некоторые  - по чудом сохранившимся древним традициям, способны брать заботу о "невидимых" событиях на  себя. И чем сильнее чувства, заключенные в изделие, тем большую силу оно имеет, тем надежнее  работает.


Так что же о чудесах за 10 минут? Маленьким чудом может стать вепсская кукла-скрутка, названная  так по имени народа, от которого она есть-пошла.

Вепсы - люди непростые. Сейчас их осталось  совсем немного, но их традиция жива. Знакомство с одним старым вепсом стало для меня  открытием: он поделился старинным обрядом поэтапного изготовления такой куклы. Поэтапного -  это значит в каждую деталь - в руку правую, в руку левую, в голову, в узелки - вкладывается часть  образа, которые потом соединяются в единую обережную картину. Такую куклу делают для  человека, которому сейчас нелегко. Ведь вепсская кукла, даже по внешнему виду напоминающая  матушку-кормилицу, является олицетворением материнской заботы, женской защиты и любви. Часто  такие куколки сопровождали ребенка с самого рождения, пока не изнашивались, ну а взрослым  людям вепсская кукла помогала поверить в себя, успокоиться, почувствовать себя защищенным, как  в детстве под маминым крылом.

Оберег для дома

Кукла-скрутка, висящая в доме на стене, – наилучший оберег от порчи и сглаза. Сделать ее может каждый. Главное – приступая к работе, думать только о хорошем. Помните о том, что лоскутки, из которых вы будете мастерить платье, косынку и фартук куклы, должны быть новыми. Наши предки верили, что одежда, поношенная человеком, хранит в себе его проблемы и печали.

1. Возьмите кусок белого поролона размером 15 на 30 сантиметров. Срежьте углы, чтобы придать ему овальную форму. Затем, отступив от верхнего края пять сантиметров, перевяжите его прочной белой нитью или тесьмой. Это будет голова вашей куклы. Еще одной ниткой перевяжите поролон несколькими сантиметрами ниже, так, чтобы у вашей игрушки образовались грудь и талия.

2. Кусочек ткани яркой расцветки (синей, красной, желтой, зеленой), размером 30 на 30 сантиметров скрутите в трубочку. Красными толстыми нитками, символизирующими радость, перевяжите трубочку с двух сторон на расстоянии 1 см от краев. Вы, наверное, уже догадались, что это будут ручки куклы. Приложите полученный валик к спине барышни и примотайте белыми плотными нитками к туловищу так, чтобы на груди вашей защитницы получился крест в виде буквы Х.

3. Дело за юбкой. Возьмите яркий красивый лоскут круглой формы диаметром примерно 45 см, вырежьте посередине небольшое отверстие и наденьте на талию куклы.

4. Ну, какая же русская красавица без кокетливого фартучка? Тем более что сделать его просто. Вырежьте из ткани прямоугольник и закрепите с помощью нитки на юбке. И помните, чем шире лоскут, тем пышнее будет фартучек для куклы-кокетки.

5. Для пояса-скрутки возьмите три (шесть, девять) разноцветные, шерстяные нити и сплетите их в косичку. На концах закрепите любыми подходящими по цвету нитками. Пояс готов. Теперь осталось только обвязать им талию барышни так, чтобы концы пояска свисали с правой стороны фартучка.

6. Последний штрих – косынка. Берем лоскут-треугольник с длинными концами и завязываем косынку на голове нашей куклы.

Пятнадцать минут – и кукла-скрутка готова!

Рисовать глаза, нос и рот кукле не обязательно. Но если вам этого хочется, не отказывайте себе в удовольствии. Главное, чтобы выражение лица у нее получилось добрым, тогда и характер прелестницы будет таким же.

Для того чтобы ваша куколка стала настоящей защитницей, придумайте ей имя, но такое, которого нет ни у кого из ваших родных и подруг. В противном случае барышня перетянет на себя проблемы человека, в честь которого вы ее назвали. А потом, соответственно, передаст их вам.

Вот тебе, Маша, тряпичная Глаша

Ваш ребенок часто болеет, плохо учится или демонстрирует крайне несговорчивый характер? Сделайте вместе с ним куклу-скрутку и предложите малышу самому дать имя новой подружке. Пусть ваше чадо как можно чаще играет с ней, рассказывает о своих проблемах и бедах, просит защиты и покровительства.

На ночь, укладывая озорника спать, кладите куколку к нему в кровать. Она обеспечит малышу здоровый сон и избавит от ночных кошмаров.

Куклу-скрутку для непоседы лучше шить из фланелевой ткани светлых, но неброских цветов – голубого, розового, бежевого.

Прочь, одиночество!

Всем, кто мечтает сохранить и приумножить любовь, избавиться от одиночества, советуем смастерить две одинаковые куклы: мальчика и девочку. Кукла-мальчик в изготовлении несильно отличается от своей подружки: ему не нужны косынка и фартук, а нижний край «юбки» перетяните яркой ниткой или тесьмой.

Правую руку барышни привяжите красной шерстяной нитью к левой руке кавалера, как перевязывают руки жениха и невесты во время венчания. И помните: место такой куклы – в вашей спальне, поближе к кровати и подальше от любопытных глаз.


Лора ЛЕДЯНАЯ

___________________

"Нет ничего возбранительного в том, чтобы использовать в своих работах лоскутки, уже когда-то отрезанные или имеющие на себе следы швейной машинки. Мне думается, что первична - мысль. Ее, обережную, можно заложить и в металлическую конструкцию. Другое дело, что натуральные материалы лучше хранят в себе чувства и мысли, вложенные в них когда-то. Это же природа.
Поэтому, избегая использования синтетических тканей, тем не менее можно иногда сделать надрез, если ткань не рвется. Или отрезать диагональ. В Чувашии однажды я даже услышала присказку к этому процессу: "Режу не по хотенью, по Божьему веленью, творю красоту, унимаю беду"
Однако с иголкой все строго: если мы делаем не игровую куклу, об иголке не может быть и речи. Да и не нужна она в куклах-скрутках - там все на узлах. Даже чисто психологически втыкание иглы лишает куклу какого-то таинства, сокровенности и чистоты.

Тем не менее, если Ваша цель - сделать этнографическую куклу, то уж там - все по-старинке: ношеные тряпочки, мешковина, а лучше - домоткань, и даже ниточки откусывать зубами."

Материал с anastasia.ru

__________________________

Изготовление

Берем большой квадрат ткани (около 20х20 см) и кладем на его середину ветошь для набивки головы. Это - схема изготовления не столбушки, а узелковой куклы, на её основе можно сделать самых разных куколок.

Квадрат сложить по диагонали и сформировать голову куклы.

Место шеи туго перехватить нитками, тем самым обозначив шею куклы.

Сформировать руки: уголки ткани загнуть внутрь, завязать нитками. Отдельной ниткой перевязать под руками на манер пояса. На голову куклы повязать заплетенные в косичку нитки — повязку.

Куклу положить на второй большой квадрат цветной ткани так, чтобы середина квадрата была на уровне талии куклы. Перевязать цветной ниткой-поясом. Сформировать складочки. Верхнюю часть юбки опустить вниз.

_________________

В этом материале были использованы статьи Анны Фениной (annafenina.ru, «Школа Обережного рукоделия»).

Лихорадки (Лихоманки, Трясовицы)


Лихоманки

Зимние лихоманки (есть еще и весенние) - это обережные куклы от нечести в доме, которая является причиной болезней и разлада в доме. Зимних лихорадок 12, каждая имеет свое имя и связана с определенной болезнью(злым духом). Лихорадок клали в печь, в современном вариане где-то рядом на полку. И украшение для кухни и помощь в доме. И естественно, так как кукла обережная, то делается по определенным правилам.

Лихорадки, они же Лихоманки, они же Трясовицы– это злые демоны болезни в облике женщин-сестер. Представляются злыми и безобразными девами, чахлыми, заморенными, чувствующими всегдашний голод, иногда даже слепыми и безрукими. Слово «лихорадки» происходит от слов «лихо радеть», то есть действовать в чей-нибудь вред, заботиться о ком-нибудь, со злобным намерением, с лихостью; другие общеупотребительные названия: лиходейка, лихоманка («ма-нья» - привидение, «манить» - лгать, обманывать).

По преданиям демоны-лихорадки залетают в дом через трубу ночью и вселяются в людей, начинают их трясти, расслаблять их суставы и ломать кости. Измучив одного, лихорадка переходит в другого. При полете своем она целует избранные жертвы, и от прикосновения ее уст человек немедленно заболевает. Кому обмечет болезнь губы, о том говорят: «Его поцеловала лихоманка...»

Согласно славянской мифологии, создал Лихорадок злокозненный Чернобог из грязи, болотной жижи и колючек репейника. Летом богатырь Перун загоняет злых лихорадок в адские глубины огненные, потому в это время людям они не опасны. А с началом зимы, когда Перун засыпает, Чернобог насылает их вновь на род людской. Как начинает день быть короче ночи, нужно начинать беречься их. Например, защитных кукол делать.

В народе существует множество преданий и поверий о лихорадках. Сестры могут ходить по земле, как все вместе, так и в одиночку. Могут залетать в дом через печную трубу или вентиляционное окно. Могут окликивать людей с улицы ночами, кто отзовется во сне – заболеет. Из табуистических соображений зовут их ласкательно-приветливыми словами: добруха, кумоха, сестрица, тетка, гостьюшка, гостейка и др. Упоминаются случаи, когда людям удавалось погубить или поймать и заточить лихорадку. Наверное поэтому количество демониц в разных местах называется разное. Чаще всего, говорится о том, что числом их 9, 12, 13, хотя есть варианты и по 40, 77.

Согласно мифам уже христианских времен, лихорадок - девять или двенадцать крылатых сестер, дочерей царя Ирода и царицы Жупелы.

Повелевает сестрами-лихорадками старшая сестра по имени Кумоха – демоница весенней простуды. Остальные двенадцать сестер во всем ей послушны. Всем остальным сестрам народ тоже дал имена. Лихорадки в своих названиях описывают те муки, которыми каждая из них терзает больного.

Вот эти названия:

1. Трясся (Трясавица) - от глагола «трясти».
2. Огнея, или Огненная: «Коего человека поймаю (говорит она о себе), тот разгорится, аки пламень в печи», - то есть она производит внутренний жар.
3. Ледея, или Озноба (Знобея, Знобуха): словно лед, знобит род человеческий, и кого она мучит, тот не может и в печи согреться.
4. Гнетея - она ложится у человека на ребра, гнетет его утробу, лишает аппетита и производит рвоту.
5. Грудица или Грынуша - ложится на груди, у сердца, и причиняет хрипоту и харканье.
6. Глухея или Глохня - налегает на голову, ломит ее и закладывает уши, отчего больной глохнет.
7. Ломея, или Костоломка: «Аки сильная буря древо ломит, такоже и она ломает кости и спину».
8. Пухнея - пускает по всему телу отек (опухоль).
9. Желтея, Желтуха - эта желтит человека, «аки цвет в поле».
10. Коркуша, или Корчея - ручные и ножные жилы сводит, то есть корчит.
11. Глядея - не дает спать больному (не позволяет ему сомкнуть очи, откуда объясняется и данное ей имя); вместе с нею приступают к человеку бесы и сводят его с ума.
12. Невея (мертвящая), огнеястра - она всех проклятее, и если вселится в человека - он уже не избегнет смерти. (Это та самая плясавица , то есть Иродиада , ради которой была отрублена глава Иоанна Крестителя)

Для защиты от сестриц-трясовиц, злых лихорадок делали одноименных куколок.

Делали их из щепок обмотанных лоскутками (обязательно) из сношенной одежды. Куколок ставили на припечек или связывали шнурком и вешали около печной трубы. Считалось, что лихорадка, влетев ночью в дом через трубу, начнет осматриваться в поисках жертвы, увидит куклу, узнает в ней себя, в нее и вселится вместо кого-то из домочадцев. Поэтому, поработавших свой срок куколок сжигали по весне на Сараки или Чистый четверг или на Благовещенье (в разных местах по-разному), освобождая дом от негатива.

Изготавливая лихорадок, часто читали заговор, называя каждую по именам. Мастерство состояло в том, чтобы вязались куклы в ритме наговора, последний завязанный узел, совпадал с последним словом.

Одевали лихорадок покрасившее, поярче, чтобы кукла точно понравилась болезни-демонице.

Если в доме кто-нибудь болел, хозяйка уговаривала куклу освободить человека от болезни, начиная дополнительно украшать ее одежду и делать подношения. Когда добрые уговоры не помогали, хозяйка могла начинать бранить ее, обещая выставить на улицу, где холодно и голодно, или пугать, что бросит в печь


Осенне-зимние Лихорадки(пальчиковые)

Технология изготовления

По сути это тринадцать куколок-скруток: двенадцать в ширину ладони высотой и одна вдвое большая - Кумоха.

Для основы используют только «мертвое» дерево – щепки, сучки от полена, давно сломанные с дерева засохшие ветки. Длина палочек – высота будущей куклы.

От белой ткани отрывают длинную полоску такой же ширины, как заматываемая палочка. Далее, палочку заворачивают-закручивают в лоскут, так же как сматывают бинт.

Закрутка может быть заготовкой и для других видов кукол. Традиционно закрутку делают «на колене». На колени вдоль ноги раскладывается полоска ткани, на полоску кладут палочку, катят палочку по ткани ладошкой, наматывая на палочку ткань. Уже смотанную закрутку можно катать ладонью по колену пока она не загладится, уплотнится и не прекратит раскручиваться.

Закрутку перевязывают ниткой в двух местах. Первый раз посередине (как пояс) и другой раз в 2/3 от верхней половины (отделяется голова). Получается заготовка куклы. У этой куклы нитка никогда не наматывается крест-накрест. Ведь крест служит оберегом от злых демонов, а функция куклы-лихорадки отвлекающая и замещающая, она наоборот должна быть для них привлекательна.

Далее одеваем куклу: Повязать платок. Затем, платье - обмотать 2/3 туловища кусочком цветной ткани. Приложить передник. Перевязать-закрепить платье и передник пояском. Лихорадка готова. (Возможен вариант оформления кукол, когда платок одевается последним, уже поверх платья).

Помните, правильно сделанная кукла должна уметь стоять без опоры.

Размещают Лихорадок возле трубы или вытяжки. Большая лихорадка при этом располагается посередине. Их можно поставить на полку или, связав красным шнуром, повесить на стену.

___________________________

Материал с rukukla.ru

Птица счастья

Изготовление традиционной щепной "Птицы счастья". (Сибирь)

Есть у древесины замечательное свойство — расщепляться вдоль волокон под действием клина. Именно это свойство используем мы, когда колем дрова, расщепляем лучину. С глубокой древности и до изобретения пилы доски для строительства и других хозяйственных нужд получали исключительно раскалыванием бревен вдоль волокон. Но и позже, когда появились пилы, деревенские зодчие предпочитали изготавливать доски для кровли по старинке. И вот почему. Пила, перерезая древесные волокна, открывала доступ влаге внутрь доски, и от этого она быстрей загнивала. У колотой доски цельность волокон не нарушалась, а значит, и кровля из таких досок служит дольше.

Уже давно на смену кровельным доскам и щепе пришли жесть и шифер, а на смену светцу с березовой лучиной — электросветильники, но люди по-прежнему продолжают использовать, чудесную способность древесины раскалываться вдоль волокон. Их привлекает высокая декоративность колотой древесины: ее блеск, красивый текстурный рисунок и сочные янтарные оттенки.

Настенное панно, светильники, карандашницы, газетницы и ширмы — вот далеко не полный перечень того, что можно сделать из лучины. Но прежде чем вы попытаетесь смастерить хотя бы самую простую вещь, научитесь правильно колоть древесину. Для работы достаточно иметь всего два инструмента: обыкновенный столовый нож с широким лезвием и топор по руке. Любое полено можно расколоть двояко — в тангентальном направлении и в радиальном. Если полено раскалывать так, чтобы плоскость раскола проходила через сердцевину, то получатся баклуши, у которых поверхности скола будут радиальными. А если раскалывать в любом другом направлении, только не через сердцевину, то из-под топора будут выходить баклуши с тангентальными поверхностями скола. На любом куске дерева радиальный и тангентальный сколы можно определить по рисунку годичных слоев. На первом годичные слои видны в виде параллельных полос, а на втором — в виде характерных дугообразных линий.

Чтобы получить лучины с желаемым сколом, годичные слои в бруске-заготовке тоже должны иметь определенную направленность. Так, лучинки с тангентальными плоскостями раскола можно получить от бруска, у которого годичные слои параллельны узкой его грани. Если же годичные слои в бруске на торце параллельны самой большой его грани, то лучины будут получаться с радиальными сколами.

Не забывайте о том, что не все деревья одинаково раскалываются во всех направлениях. Например, древесина дуба хорошо раскалывается только в радиальном направлении. Сердцевинные лучи, расходясь во все стороны от сердцевины, совпадают с плоскостью радиального раскола и тем самым облегчают раскалывание. При тангентальном расколе они, наоборот, словно суровыми нитками стягивают древесные волокна. Эти особенности дуба учитывают заготовители бондарных клепок.

Древесина осины и тополя благодаря слабо развитым сердцевинным лучам хорошо колется во всех направлениях, поэтому она является основным материалом при производстве спичек.

Хорошо колется во всех направлениях и сосна с елью, хотя в радиальном направлении лучше, чем в тангентальном.

Имеет значение и ширина годичных колец. Более чистый и ровный скол бывает у мелкослойной древесины.

Если поместить лучину напротив горящей лампы, то лучина как бы засветится мягким теплым светом. Возьмите сразу несколько лучинок из древесины разных пород и сравните их цвет и рисунок. Каждая из них будет светиться по-своему. Древесные волокна осины против света из белых превращаются в золотисто-соломенные. Примерно такой же цвет приобретают лучинки тополя и липы. А лучинки более плотной древесины березы просвечиваются слабее — они окрашиваются в густой желто-охристый цвет. Особенно красива на просвет древесина хвойных деревьев: сосны, ели, лиственницы и кедра. Лучины этих деревьев против света словно наливаются янтарем самых разнообразных оттенков — от светло-оранжевого до малиново-красного. Множество оттенков имеют лучинки из сосны. Почти малиновый цвет приобретают те их участки, которые расположены близко к сучкам и содержат много смолы. На просвет хорошо различается текстура, которая делает древесину еще более выразительной.

Все эти особенности нужно учитывать в первую очередь при работе над различными светильниками. С декоративными полями абажур можно набрать из лучинок с различной окраской, чередуя сосновую лучину с осиновой, липовую с еловой. Чередуя две темно окрашенные лучины с одной светло окрашенной и наоборот, вы можете строить композицию на четком ритме цветовых пятен. Лучины из цветной древесины ольхи, дуба, яблони, груши и вишни почти совсем не просвечиваются, поэтому для светильников они малопригодны. К тому же яблоня и груша довольно плохо раскалываются в заданном направлении.

Во всех щепных изделиях отдельные лучины необходимо связывать друг с другом бечевками из конопли, льна, мочала или сосновыми, еловыми и кедровыми корнями. Нежелательно применять бечевки из синтетических материалов: они плохо сочетаются с деревом. Для гибких соединений, например у газетницы, нужны льняные, мочальные и конопляные бечевки, а для жестких — корни ели и сосны.

Поскольку у абажура должна быть жесткая конструкция, лучины друг с другом желательно сплачивать корнями. Если корни заготовить не удалось, то вместо них используйте бечевки из луба или пеньки. Только в этом случае с внутренней стороны абажура для жесткости укрепите обручи из распаренной лучины.

Заготовив необходимые материалы, приступайте к работе. Прежде чем расщеплять заготовку на тонкие лучины, увлажните ее, положив в какую-нибудь посуду и залив горячей водой. Через полчаса сделайте пробу. Если заготовка плохо расщепляется, то еще немного подержите ее в воде. Если же, наоборот, она слишком разбухла, то немного подсушите ее. Нож, которым вы будете расщеплять заготовки, не должен быть очень острым. Иначе он будет резать, а не расщеплять древесину, нарушая целостность волокон. Расщепляя простой брусок, вы получите лучины в виде прямоугольных полос, которые в основном идут на плетение. Из полос можно сплести корзину, коврик под вазу или подставку под горячее.

Чтобы упростить работу, вы можете в считанные минуты сделать простейшее приспособление из двух брусков. В торцах брусков, примерно на высоте миллиметра, сделайте два пропила и вставьте в них нож. Бруски прибейте к краю стола или верстака. Между брусками с тыльной стороны ножа сделайте на верстаке неглубокий желоб, обеспечивающий свободное прохождение лучины. Подавая заготовку на острие ножа, вы довольно быстро расщепите заготовку на лучины одинаковой толщины.

Для декоративных «панно и светильников лучины дополнительно украшают фигурными прорезями. Совершенно одинаковые Очертания прорезей на отдельных лучинах достигаются благодаря прорезанию желобков на ваготовке до ее расщепления. Готовые резные лучины в зависимости от назначения изделия переплетите бечевкой или корнем, сложенным пополам. Прорезные узоры, которые можно составить из лучин, имеют множество вариантов.

Высокая пластичность, которой обладают тонкие лучинки, дает возможность придавать им определенный изгиб, необходимый при создании изделий более сложной формы. Чтобы изготовить абажур, имеющий криволинейную боковую поверхность, образованную из множества гнутых лучин, нужно из толстой доски вырезать два одинаковых шаблона. Одна сторона каждого шаблона должна точно повторять линию изгиба поверхности абажура. Шаблоны соедините врезными рейками. Длина реек должна быть несколько больше периметра самой широкой части абажура. При этом условии «можно согнуть сразу все лучины, входящие в абажур. Перед тем как вставить лучины в готовое приспособление, распарьте их в кипятке в течение 5—10 минут. Приспособление вместе с заправленными в него влажными лучинами поместите где-нибудь около теплой батареи или печи. Сохнуть они должны не менее суток. После полного высыхания лучины сохранят сообщенный им изгиб. Остается только переплести их расщепленными корнями.

Был когда-то на русском Севере обычай украшать избы деревянными щепными птицами. Подвешенные на тонкой бечевке к потолку, забавные птицы мирно «дремали» весь день. А по вечерам, когда вся семья собиралась за столом у кипящего самовара, а изба наполнялась неторопливым говором, чудо-птица вдруг оживала. Медленно вращалась она над столом, словно заглядывала во все уголки избы, проверяя, все ли в сборе и не нарушен ли чем семейный лад.

Подвешивали птицу над столом, а точнее, над тем местом, где обычно стоял самовар. Нетрудно догадаться почему. Теплый воздух от горячего самовара, поднимаясь к потолку, едва касался легких перьев птицы, но этого было вполне достаточно, чтобы она могла медленно и плавно вращаться. Деревянную жар-птицу хозяин дома чаще всего делал сам, благо инструменты для этого требовались самые простые — нож да топор. Отец передавал свое мастерство сыновьям, а те, вырастая, учили делать диковинных птиц своих детей — так на протяжении многих десятилетий сохранялось у северян это удивительное ремесло. Секреты изготовления щепных птиц не потеряны и в наше время. Сегодня не только деревенские жители, но и горожане охотно украшают свои квартиры забавными щепными скульптурами.

Лучше всего щепные птицы получаются из мелкослойной сосны. Она легко расщепляется на тонкие пластинки и хорошо гнется. Старые мастера подметили, что мелкослойная древесина чаще всего встречается у сосны, выросшей в болотистом месте. У такой сосны золотистая древесина с красивым мерцающим блеском. Но вместо традиционной сосны можно успешно применять прямослойную и легко расщепляемую древесину ели, осины, липы и других деревьев. И еще одно условие: дерево, подготовленное для щепной игрушки, должно быть достаточно пластичным. Степень пластичности древесины определяется так. От заготовки отделите ножом небольшую щепку и с боков ее вырежьте по уголку. Поверните одну часть щепки относительно другой примерно на 90°. Если щепка не сломалась, дерево готово к употреблению. Ну а если сломалась, придется увеличивать влажность древесины. Опустите заготовку в воду, на несколько часов, а затем снова испытайте ее на гибкость. Если древесина все еще продолжает оставаться хрупкой — опять замочите ее. Необходимо, чтобы влага равномерно распределилась в древесине. На этот раз заготовку держите в воде недолго: перенасыщенная влагой древесина станет слишком вязкой и будет плохо расщепляться. Поэтому опытным путем постарайтесь вовремя определить оптимальную влажность дерева.

Щепная жар-птица.
Последовательность ее изготовления.

Для изготовления жар-птицы вам потребуется два ровных бруска длиной 200 мм и сечением 28 х 14 мм каждый. Обрабатывая заготовку, постарайтесь обтесать дерево так, чтобы годичные слои были параллельными одной из сторон бруска. Сосна одинаково хорошо расщепляется как в тангентальном, так и в радиальном направлении.

Из одного бруска сначала вырезаются туловище и голова птицы. Не старайтесь передать их с натуралистической точностью — такое условие будет противоречить условному декоративному рисунку оперения. Перья правого и левого крыла, а также хвоста должны быть одинаковыми по рисунку, поэтому делать их нужно по шаблону, вырезанному из тонкого картона или плотной бумаги. Поочередно накладывая на каждую из двух заготовок шаблон, обведите карандашом контуры пера. Затем прорежьте ножом заготовки по намеченным контурам и пропилите пазы для соединения брусков друг с другом. Теперь приступайте к расщеплению брусков на тонкие пластинки. Эта операция самая ответственная. Она требует терпения и аккуратности. Запомните: толщина каждой пластинки должна быть не более 1–1,5 мм. Чем тоньше пластинки, тем ажурней и воздушней будет птица.

Следующий этап в изготовлении птицы северяне образно называют «распусканием перьев». Приподнимите слегка верхнее перо крыла и осторожно отогните его влево. Правый край отогнутого пера осторожно заведите за лежащее ниже перо. Затем отогните влево второе перо вместе с первым и его правую кромку подведите под третье перо. Остальные, перья крыла распускаются так же, как и два первых. Обратите внимание — с каждым последующим пером увеличивается угол, на который вы его отгибаете, поэтому последние перья крыла стараются разводить особенно осторожно. Разводя перья другого крыла, не забудьте, что перья левого крыла нужно распускать справа налево, а правого — слева направо.

Перья хвоста нужно разводить в другом порядке. Все перья отгибаются поочередно вправо — влево, вправо — влево... неподвижным остается только верхнее перо. Когда хвост будет полностью распущен, то верхнее перо окажется в середине, а справа и слева от него будет равное количество перьев.

Остается лишь прикрепить крылья к туловищу, вбив тонкий крюк для бечевки, и диковинная жар-птица готова.

Освоив технологию изготовления простейшей птицы, вы можете приступать к выполнению более сложного задания по предварительно разработанному эскизу. Современные народные мастера создают не только отдельных щепных птиц с оригинальными пластическими решениями, но порой очень сложные многофигурные композиции.

Птица-оберег

Щепная птица

На далёком севере в архангельской губернии жил – был охотник. Зима на севере долгая, холодная: то вьюга, то метель, то сильная стужа. А в этот год зима задержалась надолго; выстудила человеческое жильё, и заболел у охотника младший сынишка. Болел долго, исхудал, побледнел; ни врач не помог, ни знахарь. Горе охотнику. Жалко сынишку. Спросил охотник у сына: "Что же ты хочешь?"
Тихо-тихо прошептал мальчик: "Хочу увидеть солнышко…". А где его возьмёшь на севере? Задумался охотник, истопил очаг, чтоб теплее стало. Но огонь не солнышко.
Обратил внимание охотник на лучину, которая светилась в отблеске огня. Озарилось улыбкой его лицо; и понял он как можно помочь сыну.
Всю ночь работал охотник. Вырезал из полена птицу, настрогал из лучины щепки, украсил их ажурной резьбой. Повесил птицу над кроватью сына, и птица вдруг ожила: закружилась, задвигалась в струях горячего воздуха, что шёл от печи.
Мальчик проснулся, заулыбался и воскликнул: "Ну, вот и солнышко!"
С этого дня ребёнок стал быстро поправляться. Так приписали деревянной птице чудодейственную силу и стали называть её "святым духом", хранительницей детей, символом семейного счастья.

Когда-то ее, как фамильный тотем-оберег подвешивали в переднем, красном углу деревянной горницы, где стоял обеденный стол. По вечерам на него ставили самовар.Теплый воздух от горячего самовара, поднимаясь к потолку, едва касался легких перьев птицы, но этого было вполне достаточно, чтобы она могла медленно и плавно вращаться, кружиться над столом, заглядывая во все уголки избы, как бы проверяя, все ли в порядке, все ли в сборе и не нарушен ли чем семейный лад.
Деревянную жар-птицу хозяин дома чаще всего делал сам, благо инструменты для этого требовались самые простые — нож да топор. Отец передавал свое мастерство сыновьям, а те, вырастая, учили делать диковинных птиц своих детей — так на протяжении многих десятилетий сохранялось у северян это удивительное ремесло. Секреты изготовления щепных птиц не потеряны и в наше время. Сегодня не только деревенские жители, но и горожане охотно украшают свои квартиры забавными щепными скульптурами.

.
Из одного бруска вырезают туловище и голову, из другого - крылья. На ее изготовление идет корабельная сосна, причем только комлевая ее часть (три метра от земли, где нет веток).Самая ответственная операция - расщепление брусков на тонкие пластинки. Чем тоньше пластинки, тем ажурнее будет птица. Бруски соединяют друг с другом. Потом "распускают" перья. Щепная птица традиционно ни окрашивается, ни покрывается лаком, потому что именно "живое" дерево благотворно влияет на человека. Со временем оно приобретает красивый бронзовый цвет.

Птица издревле была хранительницей семейного счастья и благополучия у русских людей. Изготавливается этот оберег обязательно из дерева (ель, пихта, сибирский кедр), поскольку дерево – самое энергоемкое растение на Земле. Энергия дерева помогает занести в Ваш дом вместе с оберегом положительную энергетику.

Образ птицы – это образ посредника между нашим земным миром и небом, в котором есть покой и истинное счастье, к которому мы все стремимся. Такой оберег раньше висел в каждом доме, размещали его обычно под потолком в прихожей, чтобы каждый входящий прошел под ним. Оберег забирает все отрицательное, с чем человек может войти в дом и пропускает в дом только хорошее. Тогда в доме нет предрасположенности к скандалам, и все добрее друг к другу относятся.

Ритуальные куклы на Руси

Старинные куклы, явно магического характера, выполняли в свое время роль оберегов от зла. Нашего далекого предка успокаивал и радовал вид этих оберегов, и отсюда, из этой радости, рождалось чувство красивого. Эти игрушки продолжали использовать как необходимые, хотя и не отдавали себе отчет, в чем собственно состоит их необходимость. Игрушки применяются как украшение дома и развлечение ребенка сегодня. Но игра - священный процесс познания мира, а значит игрушки священны. Они по-прежнему остаются оберегами.

Ритуальные куклы на Руси

Особенные, ритуальные куклы - Кострома, Кострубонька, кукушка, русалка - изображали мифических персонажей весенне-летних обрядов. Они знаменовали переход к весеннему циклу .Делали их из веток, трав, цветов в виде чучела. С ними участники обряда обходили село, устраивали хороводы, игры, после чего "хоронили".

Вот несколько описаний таких обрядов.

В южнорусском обряде (на Троицын день) крещения и похорон девушки делали из растений куклу-кукушку, которую одевали в сарафан, повязывали платок и под громкое пение прощались с ней, закапывая в огороде.

Кукол-русалок, которые, по народному верованию, способствовали урожаю, хоронили так: девушки клали куклу из соломы в "гроб", с громкими песнями несли ее к реке и бросали в воду. Такие действия проводили во время засухи, чтобы вызвать дождь. Здесь видны следы древнего обряда жертвоприношения.

Но более известная и любима кукла в качестве детской игрушки.

СВЯЩЕННЫЕ ПТИЦЫ И ЖИВОТНЫЕ В РУССКИХ ИГРУШКАХ

ГОЛУБЬ - священная птица, воплощение Духа Святого, олицетворение доброты и красоты. Голубь может быть и вещей птицей. Если он влетит в избу ∙ - быть смерти или пожару .

ПЕТУХ - апотропей ~ уничтожает нечистую силу. Поутру, после первого крика петуха у русских принято креститься со словами: "Слава богу! Свят дух по земле, а дьявол сквозь земли".

КУРОЧКА - символ плодовитости, многодетности.

УТОЧКА - чистая птица, так как плавает по воде, а все, что на воде, считается чистым.

ЖАВОРОНОК - символ жары и ясного неба.

СИРИН - посланница властелина подземного царства. При христианстве стала райской птицей, поющей и зовущей в рай. Чаще изображается неулыбчивой, даже лукавой, таинственной. Может человека убаюкать.

АЛКОНОСТ - солнечная птица. Часто изображается с Сирином. Птицы с женским ликом. В отличие от Сирина, от нее вреда нет, даже при сладком пении. Изображают улыбающейся.

МЕДВЕДЬ - пращур, тотемическое существо. Главного бога Белеса представляли в виде медведя. Называют дедом, хозяином, владыкой. В игрушках -символ богатства, духовного и материального.

КОНЬ - символ самой земли, пахарь, но одновременно символ света, пространства, устремления. Конь - атрибут высших славянских богов - символ белого света. Его образ связан также с культом плодородия, смерти, загробным миром.

БЫК - воплощение земной силы, жертвенное животное. Бык - опора земли, надежность.

КОРОВА - символ небесной воды. Облака в народном представлении- небесные коровы. Корова ≈ кормилица, ассоциируется с женщиной, невестой, несущей в дом счастье и благополучие.

КОЗЕЛ - апотропей, уничтожает нечистую силу. Одно из древнейших животных. Его шкура, шерсть считаются лечебными.

БАРАН, ОВЦА - их приносили в жертву солнечным богам. Овец всегда сравнивали со звездами. В сказках овца воплощала робость, стыдливость, терпение, невинность, а баран - упрямство.

БОГАТЫРЬ - ПОЛКАН - человек-конь, одетый в кольчугу, всегда со стрелой, -помогающий человеку. Это фантастическое существо пришло из моря с мифами о кентавре. У русских конь и человек всегда заодно. Так кентавр превратился в преданного друга.

Почему лицо у обрядовой куклы белое?

Обрядовая кукла — не игрушка. Лицо, как правило, оставалось белым. Смысл этого намного глубже — кукла без лица считалась недоступной для вселения в нее злых сил.

Раньше к любому празднику в семье мастерили куклу, в которую вкладывалась частица души. Поэтому выбрасывать таких кукол считалось делом грешным. Их бережно складывали в сундук.

Древние обрядовые куклы ("панки")

В северных деревнях России до XIX века сохранялся древнерусский уклад жизни, ранние традиции обработки дерева. Именно там сохранился наиболее древний вид игрушки, так называемые "панки", которые вплоть до начала XX века бытовали в северных губерниях. "Панками" назывались игрушки, вырезанные из цельного куска дерева и изображающие фигурки людей, птиц, зверей. Само слово "панк" происходит от слова "панг", что означает "корень", "ствол". Цельность, нерасчлененность массива дерева была главной отличительной чертой этих игрушек. В них легко угадывается прототип - древние идолы, которые были широко распространены в дохристианские времена.

Игрушки-панки близки детям младшего возраста. Цельность игрушки, ее скупая обработка, схематичность и типологичность в передаче образа - все это будит фантазию ребенка, дает возможность трансформации этой игрушки, позволяет выразить с ее помощью любой образ-характер.

Куклы-обереги

Старинные куклы, явно магического характера, выполняли в свое время роль оберегов от зла. Нашего далекого предка успокаивал и радовал вид этих оберегов, и отсюда, из этой радости, рождалось чувство красивого. Эти игрушки продолжали использовать как необходимые, хотя и не отдавали себе отчет, в чем собственно состоит их необходимость. Игрушки применяются как украшение дома и развлечение ребенка сегодня. Но игра - священный процесс познания мира, а значит игрушки священны. Они по-прежнему остаются оберегами.

Зольные куклы

Самые первые куклы делались из золы. Как это не странно, но именно так. Из очагов бралась зола, смешивалась с водой. Потом скатывался шарик, и к нему прикреплялась юбка. Такая кукла называлась Баба - женское божество. "Баба" передавалась по женской линии от бабушки к внучке, причем дарилась в день свадьбы. Эта кукла явно не носила игровой характер, а была оберегом. Каким? Оберегом женщины, дома, очага. При переезде на новое место эту куклу из золы домашнего очага обязательно брали с собой, видимо для того, чтобы на новом месте был снова очаг, уют, дом.

______________________

Назначение народной куклы

По своему назначению куклы делятся на три большие группы: куклы – обереги, игровые и обрядовые.

Куклы – обереги. Интересно, что у тряпичных кукол лицо не изображалось. Это связано с древними представлениями, с ролью игрушки в прошлом, как магического предмета. Такая “безликая кукла” служила “оберегом”. Отсутствие лица было знаком того, что кукла – вещь неодушевленная, а значит не доступная для вселения в неё злых сил. Оберег – амулет или волшебное заклинание, спасающее человека от различных опасностей, а также предмет, на который заклинание наговорено и который носят на теле в качестве талисмана. Считалось раньше, что если над кроваткой ребёнка висит “Куватка’’, то она отгоняет эту злую силу. За две недели до рождения ребёнка будущая мать помещала такую куклу – оберег в колыбель. Когда родители уходили в поле на работу, и ребёнок оставался в доме один, он смотрел на эти маленькие куколки и спокойно играл.

Известно, что шили кукольные платья не просто так, а со смыслом. Во-первых, в наряде всегда должен был присутствовать красный цвет – цвет солнца, тепла, здоровья, радости. И еще считали, что он обладает охранительным действием: оберегает от сглаза и травм. Вышитый узор, которым когда-то украшали наряд куклы, тоже не был случайным. Каждый его элемент хранил магическое значение, и узор должен был в лице куклы, оберегать ребенка. Слово «узор» обозначало «призор», т.е. «присмотр». Поэтому на кукольном платье, как и на костюме взрослого человека, вышивали: круги, кресты, розетки – знаки солнца; женские фигурки и оленей- символы плодородия; волнообразные линии – знаки воды; горизонтальные линии – знаки земли, ромбики с точками внутри - символ засеянного поля; вертикальные линии - знаки дерева, вечно живой природы.

Как правило, эти игрушки были небольшого размера и все разных цветов, это развивало зрение младенца. Берегиню сна вешали над изголовьем кровати. Верили, что она своими большими крыльями отгоняет дурные сны. В подарок на именины делали куклу “Ангелочка”. Это незамысловатая, но очень симпатичная кукла – оберег, бытовавшая во многих губерниях России. Её изготавливали, используя старинную традиционную технологию, имея под рукой всего лишь лоскутки светлой ткани, ножницы и нитки. Эта кукла делается из четырёх квадратов ткани. Самый большой квадрат используется для изготовления головы и туловища, два одинаковых поменьше – для крыльев и совсем маленький – для нимба.

Не только детские куколки были оберегами. Жили в домах куклы-домовые. Кстати сказать, и теперь городские жители стараются приобрести или сами сделать куклу-домового или куклу – Берегиню домашнего очага. И делают эту куклу не без смысла.

А разве огородная кукла-пугало не оберег? Оберег, да еще какой! Оберегает огородные посевы от птиц и скота. Да и детишки его побаиваются, лишний раз морковку с грядки не выдернут. А если эту куклу сделать еще крутящуюся, то на огороде ей цены не будет. Словно живой мужик или баба разгуливает по огороду, да еще и руками «отмахивается» от ветерка. Такие куклы можно увидеть и у нас на огородных участках и в алтайских селах. Одеты пугала по-разному: можно увидеть куклу в женском наряде, повязанную платком, а то и шляпе дырявой, и мужика с кастрюлей на голове вместо шляпы.


Автор этой работы

Игровые куклы, предназначались для забавы детям. Они делились сшивные и свернутые. Свёрнутые куклы делались без иголки и нитки. На деревянную палочку наматывали толстый слой ткани, а затем перевязывали верёвкой. Потом к этой палочке привязывали голову с ручками и одевали в нарядную одежду. К игровым свёрнутым куклам относят куклы – закрутки, которые изготавливались очень просто. Туловище – кусок ткани, закрученный вокруг своей оси и скреплённый ниткой. Таким же способом изготовлены руки и, наконец, небольшой шарик – голова с помощью нитки прикреплённый к туловищу.

Исследователи считают, что наиболее ранняя среди традиционных игровых свёрнутых кукол России была кукла "полено". Бытовала она в Смоленской губернии и представляла собой деревянное поленце, наряженное в стилизованную женскую одежду. Позднее пришла более сложная кукла. Она представляла собой простейшее изображение женской фигуры. Туловище – кусок ткани, свёрнутый в “скалку”, тщательно обтянутое льняной тряпицей лицо. Кудельная, либо волосяная коса. Грудь из набитых ватой шариков. Костюм, как правило, с куклы не снимали.

Наиболее простой свёрнутой куклой считается кукла "Барыня", бытовавшая в Ефремовском уезде Тульской губернии. Её изготавливали для детей младшего возраста. Сначала делали туловище, покрывали белой тканью и перевязывали в трёх местах, затем брали длинный лоскут, покрывали им часть туловища, перевязывали его, отделяя голову. Остатки ткани по бокам разрезали на три части и заплетали косички – это были руки. На куклу надевали юбку, передник, на голову ей повязывали косынку.

Была распространена игровая тряпичная кукла "Малышок – голышок". Отличительной особенностью техники её изготовления было то, что ткань внизу не оставляли единым "подолом", а разделяли на две части и формировали ножки, обматывая их нитками. Куклу обязательно подпоясывали. "Малышок", как уже ясно из названия, был голенький, без одежды, но пояс являлся не только обязательным атрибутом русского традиционного костюма, но и очень сильным оберегом. Голову обвязывали нитками. Надо отметить, что "Малышок - голышек", изображающий мальчика, достаточно редкое явление среди традиционных кукол.

Кукла "на выхвалку" являлась игровой сшивной куклой. Она шилась девочками до 12 лет и была экзаменом по шитью и рукоделию. Потом девочки помогали готовить приданое старшим сёстрам, знакомясь с традиционными видами одежды, попутно подбирая что – то и для своего приданого. Каждая девочка хотела быстрее сделать куколку, на которой могла показать знание костюма, чтобы не засидеться с малолетними детьми и вовремя попасть на посиделки. Шили куклы "на выхвалку" в основном во время Рождественского и Великого постов, а весной, после Пасхи гуляли по деревне, хвастались нашитыми куклами. В некоторых местностях эти куклы имели своё название. Первая кукла – «простоволосая». Вторая – "кукла с косой". Третья – "молодуха". Четвёртая – "кукла нарядная", она и была тем экзаменом, что отделял детство от юности.

Первую похвалу своим рукоделиям младшие девочки часто слышали от старших сестёр, у них же учились ролевым играм в куклы, к ним же бежали за утешением и советом.

______________________

Куклы иттарма, ура - вместилища душ
Ритуальные куклы

У селькупов похоронный обряд близок угорскому, но сохранился в меньшой степени. Чаще всего намогильные сооружения заменены крестами.

У лесных ненцев (бассейна р. Аган распространено наземное захоронение: умершего хоронят в дощатом ящике на земле. Сверху. Чтобы звери не потревожили, накладывали толстые стволы деревьев.

У эвенков бассейна р. Кеть хоронили в земле. У них не было постоянных кладбищ: умершего хоронили там, где он умер. Рядом с могильным холмом оставляли нарту, одежду.
Вместилища душ — иттарма, ура

Еще в то время, когда умерший лежал в доме, делали его изображение, куклу — «вместилище» его души. Способы его изготовления, как и способы хранения и дальнейшая судьба, различались у разных территориальных и генеалогических групп хднтов и манси.

Раньше после смерти каждого человека и манси, и ханты изготавливали специальное изображение этого человека, которое считалось вместилищем одной из душ умершего. Эта кукла — иттарма (сынские, куноватские ханты), итэрма (сосьвинские манси), сонгэт (нижиеобские ханты), мохар (сосьвинские манси), окинь (среднеобские ханты) — определенное время хранилась в доме умершего. В течение этого времени в ней жила одна из душ покойного, поэтому куклу кормили, клали спать, сажали на любимое место умершего и т.п., то есть обращались с ней, как с живым человеком. После смерти женщины, как утверждали наши информаторы, ее хранят 4 года, после смерти мужчины — 5 лет.

У сынских хантов эта кукла [иттарма] имела небольшие размеры — 20—22см. Наиболее распространенный тип современных изображений умерших на Сыне не имеет ни туловища, ни головы. Туловище составляет одежда, голову символизирует капюшон малицы (у мужчин) или платок (у женщины). Такие изображения умерших до сих пор делают некоторые старые ханты. Но еще в недавнем прошлом, лет 20-30 назад куклы иттарма делались из металла или дерева и имели туловище, голову и лицо. По истечении срока ее хранения в доме ее либо уносили в лес и там оставляли, либо клали внутрь намогильного сооружения, или хранили вместе с домашними святынями на полочке в передней части дома, либо (как нам сообщили информаторы) складывали иттармы на чердаке дома. И всегда иттарма помещалась в специальный ящичек или сундучок. Изготовляют куклу и следят за ней, как правило, женщины. В Овгорте по поводу куклы умершего шамана (отца Дарьи Лонгортовой) в 1962 г. его жена сказала нам, что в доме ее надо хранить 10 лет, а потом — захоронить где-нибудь в лесу, однако через 10 лет она все еще хранилась в доме. Во время моего посещения этого дома мать подала Дарье ковшик с молоком, а та поставила его на полочку в переднем углу, где стояла берестяная коробка с вместилищем души ее отца.

В старинном пос Горбунгорт на р. Сыня, в разрушенном старом доме мы обнаружили кованый сундучок дореволюционного производства, в каких раньше ханты хранили обычно изображения своих домашних духов. В нем лежали две куклы-иттармы. Такая же кукла-иттарма была обнаружена нами и в одном из разрушенных домов пос. Оволынгорт. Наши информаторы сказали, что после 4 — 5-летнего срока хранения иттармы в доме ее в том же ящичке хранят в переднем углу дома как духа-покровителя семьи.

Таким образом, не все куклы покойника хоронили. Очевидно, куклы-вместилища душ умерших шаманов, старых, уважаемых лиц хранили вместе с другими семейными святынями. С подобным обычаем мы сталкивались у ляп и неких манси. Это были куклы почитаемых предков. В прежние времена такие почитаемые предки и олицетворяющие их куклы были в каждой семье. Культ их, возможно, составил основу культа предков и домашних божеств у всех обских угров.
В 1971 г, нам удалось видеть две куклы недавно умерших людей, которые хранят их родственники. Иттарма А. Муркина из стойбища оленеводов в Хорьере хранилась в самодельном фанерном ящичке. Туловище иттармы составляла суконная глухая одежда типа малицы (гусь) с медными цепочками-украшениями, а голову — пришитый к ней капюшон из оленьего меха. Вместе с куклой в ящичке лежали его нож, папиросы, табак, спички, ими можно пользоваться (внук деда при нас брал спички, чтобы закурить, нож — чтобы остругать палку). Ящик с иттармой стоял на постели, там, где А. Муркин спал; когда садились есть, ящичек ставили к столу, а перед ним — еду, питье. Сказали, что через 4 — 5 лет ее отнесут в лес и похоронят.

В 1971 г. в ящичке на нарах хранилась иттарма жены П Н Лоигортова. Она долго болела, а весной (когда лед уже стаял) повесилась в лесу (они не понимают, как она туда ушла). После этого ее собака вела себя странно, поэтому ее задушили (это сделал коми-зырянин, так как хантам нельзя убивать собак) и бросили в лесу. Сказали, что иттарму хранят на нарах 4 или 5 лет, потом -в переднем углу. Ее делала жена Кузьмы Васильевича. Сам он во время еды поставил перед ящиком тарелку с вареной рыбой и стакан чая. Она тоже не имела ни туловища, ни головы, а сделана из меховой распашной женской шубки с поясом. Голову имитировал маленький специально сшитый платок, торчащий из шубы. На груди была гирлянда из колец, бус и бляшек. Сверху кукла прикрыта головным платком большего размера. В ящичке лежали папиросы, спички, табакерка, бутылочка с чаем, мешочек из-под рукоделия, печенье. Летом 1972 г., когда муж умершей гостил у своих детей в пос. Овгорт, иттарма его жены тоже была с ним. Когда он поехал в пос. Ямгорт на поминки, иттарму тоже взял с собой.

Иттарма из разрушенного дома в пос. Оволынгорт имела деревянную основу — вырезанные из дерева голову и бюст, на лице были вырезаны также глаза, нос и рот. Одета она была в несколько истлевших от времени разноцветных и цветастых ситцевых платьев и, очевидно, меховую одежду (она почти не сохранилась) Поверх нее спускались гирлянды бус и цепочек. Две иттармы из старого разрушившегося дома в пос. Горбунгорт — иные. Это маленькие свинцовые фигурки полулюдей-полузверей. Одна из них — иттарма умершего мужчины, на ней две ситцевых рубашки, малица и две маличных рубашки с матерчатым поясом. Вовнутрь первой рубашки были положены два кредитных билета по 100 и 1000 рублей 1918 года. По всей видимости, женской была вторая иттарма. На ней была надета длинная темноко-ричновая рубаха (платье?), распашная меховая шуба с завязками, подпоясанная матерчатым поясом. Сзади к шубе было прикреплено медное кольцо, спереди на грудь спускались связка колечек и такое же медное кольцо. Обе куклы были завернуты в несколько маленьких специально сшитых головных платков с кистями В доме, где хранились эти иттармы (они лежали либо на полочке в передней части дома, либо, возможно, на чердаке), раньше жил богатый хант, занимавшийся торговлей. Возможно, что одна из иттарм (с кредитными билетами) была сделана после его смерти.

Летом 1072 г. н пос. Нимножгорт, в старом, разрушившимся от времени доме мы обнаружили еще две куклы-иттармы. Они лежали в большом старинном сундук* и были иэготов-лены, очевидно, '1Ч1-1И. давно. Одна из них на имела ни туловища, ни головы, другая была сДелаиа из свинца, на плоской голове были намечены черты лица. Одежда на них отсырела и покрылась плесенью. В поясе одной из них была завязана серебряная монета 1823 г. Серебряные монетки 1840 г. (15 коп.) и 1892 г. (5 коп.) были завязаны в платке, связывающем две меховые шкурки, хранившиеся в этом же сундуке. Здесь же лежали различные вещи: головные платки, платья, связка из двух звериных шкурок с платком, блюдце, нож, миниатюрные (ногииные, специально сшитые) платья, рубашки, нуй-сахи (в том числе один - больше обычного вотивного кафтана в 4 — 5 раз, необычного покроя — ту-иикообразный, расклешенный, с подшитыми рукавами, капюшоном конической формы, отороченным мехом, в котором была медная монета в 2 коп. 1910 г.) и малица из ткани с бубенчиком, а также ложка, блюдце, обломок ножа, шкурки и пр. Некоторые вещи, особенно меховые, были очень плохой сохранности. Видимо, куклы были сделаны в начале XX в., хранились из поколения в поколение до 1940— 1950-х годов. Вероятно, К этому времени представители старшего поколения, хранившие иттармы, умерли, их потомки переехали в пос. Овгорт, а дом был заброшен. На поясе одной вотивной модели платья была завязана серебряная монетка 5 ков. 1823 г., на платке и связке шкурок - монеты: серебряные 15 коп. 1840 г. и 5 коп. 1892 г. Одна иттарма (очевидно, мужская) — в двух ситцевых рубашках (прямого покроя, одна без воротника, другая — с воротником-стойкой), в двух суконных малицах глухого покроя и в короткой меховой малице с капюшоном; сверху надеты две маличные рубашки прямого покроя (верхняя - ярко малиновая с поясом-лентой из ткани). Основа — металлическая (скорее всего из свинца) — плоская антропоморфная фигурка (93 мм) с ногами, короткими руками, с обозначенными чертами лица (глаза и рот). Вторая иттарма (очевидно, женская) — из ситцевой рубашки и четырех маленьких суконных распашных кафтанчиков (два из них с воротником, рукавами и связанными завязками другого цвета вместе с рубашкой вставлены в два других — это как бы тело иттармы; уголок одного кафтанчика имитирует голову); в них были вложены углом еще два распашных суконных халата-кафтана, подпоясанные двумя полос* ками сукна. Поверх были надеты два черных суконных кафтана типа нунччи. подпоясанные черным суконным н пестрым ситцевым поясами. К внутренним кафтанчикам прикреплены две железные бляшки, две синих бусины и медное кольцо. На поясе наружного халата - низка синих бус с медной подвеской и частью бубенчика.

В пос. Вытвожгорт, на месте старой части поселка, недалеко от свайного амбара, под деревом стояли два небольших сундучка, один самодельный с двускатной крышкой (пустой), другой - старинной фабричной работы, окованный железом (45 -50 х 30 - 35 см); в нем хранилось изображение иттарма. Основа ее - металлическая маленькая (46 мм) человекообразная фигурка с ногами, обрубками намеченных рук, с лицом и процарапанными глазами и ртом, завернутая в марлю и одетая в две рубашки (из марли и ситца), малицу с меховым капюшоном и полосатую ситцевую маличную рубашку с поясом из бинта, на котором висели медные кольцо и перстень. Тут же лежали 6 вотивных совиков нз светлого меха, б таких же распашных шуб и 6 разноцветных (розовых, желтых, черных с красным) ситцевых платочков с бахромой; кроме того — связки из двух самодельных из ткани больших платков и шкурки колонка, а также из двух шкурок и платка, деревянная игла и шаблон для плетения сети. Три платка — из пестрой ткани разных цветов (два обшиты по краю, один — с бахромой). В углу одного нз платков была завязана серебряная монета 15 коп. 1935 г. Все вещи были очень хорошей сохранности. По всей видимости, они хранились людьми старшего поколения, а после их смерти были вынесены в лес.

В Тильтиме позади одного нз домов сравнительно недавней постройки - полка у стены, недалеко, за другим домом — куча оленьих черепов и рогов, прикрытая носом лодки. Еще за одним домом на земле между деревьями лежал ящичек из досок, сшитых кедровым корнем. В нем - ящичек поменьше, в котором лежат два антропоморфных изображения - иттармы, изображения умерших. Одно — в виде узелка из красных шерстяных ниток; другое — изображение человека из ткани, с двумя низками бисера, без головы. Рядом с ящичком лежали лоскутки красной ткани. На одном из них, похожем на человечка, была пришита серебряная монета в 10 коп. 1906 г.

В прошлом основу такой куклы делали из дерева, отрубленного от угла дома. Елена Ильинишна Туликова видела иттарму с лицам из ткани и нарисованными на нем глазами, ртом, носом. Первое время после похорон эту куклу брали к столу во время еды и в ящичек, где она хранилась, клали самую лакомую пищу. Это изображение хранили на любимом месте умершего, «кормили» его, укладывали спать. По истечении срока траура изображение сжигали или бросали в могилу или хранили на чердаке дома. Кукла хранится в специальной берестяной коробке до момента ее воплощения в новорожденном (соответствующего пола), что устанавливалось обрядом гадания после родов. Изображения — вместилища душ старейших и уважаемых мужчин становились предками-покровителями, их хранили в переднем углу дома вместе с остальными предками-покровителями.

Эти изображения делали родственники, но не родители или супруги (из-за траура). На Сыне иттармы делают женщины — для умерших женщин, мужчины — для мужчин. Основу иттармы делают мужчины, одежду для нее — женщины, но не близкие. Для остова иттармы выдалбливают контур человечка в дереве (форму) и заливают расплавленной дробью. Одежда на них — полный комплект — рубаха или платье, штаны, малица или ягушка Голова — из лоскутка. Так делают все Лонгортовы («таков обычай»). В последнее время вместилище души (особенно женщин) делают лишь из одной вотивной одежды. Хранят ее 4 года (2 зимы и 2 лета) или 5 лет (3 зимы и 2 лета или 2 зимы и 3 лета). Потом ее хранят на чердаке или уносят в лес под дерево. Ящичек всегда делает мужчина.

Сейчас изображения иттарма делают из тряпочек, всегда в одежде. Лицо — из лоскутка, без глаз, рта, носа. Из дерева с чертами лица делают детские иттармы. Сверху — платок, ягушка, бусы. Ящичек — из фанеры. В ящичке — портсигар с папиросами, печенье, флаконы из-под одеколона с жидкостью (водка?). Их делают чужие люди (близкой родне — нельзя), все равно кто — мужчина или женщина. Иттарму ребенка хранят 4 или 5 месяцев, потом относят в лес.

Если человек умер не своей смертью (утонул, застрелился, умер пьяным — замерз), то ему делают куклу ура. Она больше размером (40 — 50 см). Ее ставят в специальный амбарчик ура-лобас на высоком пне (маленький домик) и ходят к ней на поминки. Там она хранится, пока не сгниет. Этот домик ставят не на кладбище, где человек похоронен, а в другом месте (раньше таких людей не хоронили на обычном кладбище).

Недалеко от пос. Овгорт на берегу протоки сынского притока Несъюган в лесу расположено хранилище изображений — вместилищ душ утопленников — Ура. Это группа маленьких амбарчиков, установленных на высоких пнях. В каждом вмбарчнке ура-хот (дословно «дом для куклы ура») находится кукла ура и приношения ей. Само место Ура состоит из двух частей. Его основная часть расположена на несколько более возвышенном месте среди ласа и состоит из 11 амбарчиков ура-хот, поминального костра и одной могилы. Вторая часть, отстоящая от первой на 100—120 м и расположенная ближе к берегу, состоит из двух ура-хот.

Место Ура расположено в низовьях правого притока Сыпи р. Несъюган, в устье Ниль-чим сойма, впадающего в Несъюган тоже справа. Это интереснейшее место — здесь сооружены ура-хот — свайные амбар-чики с куклами ура, сделанными после смерти людей, умерших неестественной смертью (утопленников, повесившихся, застрелившихся, сгоревших от пожара и вина). Тут им устраивают поминки. Оно расположено на высоком месте в лесу. Все ура-хот повернуты своей передней частью к центру Ура, на его линии, ближе к краю находится поминальный костер. На нескольких деревьях (березах и елях) висят лоскутки и ленточки, около деревьев, могилы, костра много посуды, бутылок и прочих остатков от поминальной трапезы. Здесь две группы амбарчиков — в западной части два старых и в восточной — 11 амбарчиков и одна могила. Во второй группе на четырех деревьях висят лоскутки ткани (их вешают во время поминок), в центре — большой костер с сошками для тагана, на них — ведра. На костре во время поминок варят пищу, кипятят чай. На деревьях — черепа и кости оленей, а также ложки (для поминальной трапезы). Под деревьями — груды бутылок. Амбарчик ура-хот — удлиненный сруб из досок с двускатной крышей, укреплен на очищенном от коры высоком (1,5 — 2 м) пне. Своей конструкцией он напоминает традиционные дощатые постройки (чаще всего амбары) со свесом крыши: венцы досок и боковых стен выступают на стороне фронтона (тоже из доски), образуя свес крыши; он вместе с выступающими вперед концами досок крыши и пола образует открытое помещение перед входом. Доски пола уложены на балку, лежащую поперек вершины сваи-пня (к ней привязаны лоскуты белой ткани). Крыша — берестяная, на двух парах слег (на концах вырезанных в виде крюков), сверху — дощатая (две пары досок положены вдоль коньковой балки, иногда край одной заходит на край другой), охлупень — обычная доска (иногда - две) или вырезанная углом.

Высота спиленного дерева, на котором установлен ура-хот, 1 — 1,5-2 м. Размеры амбарчика варьируют в пределах 60-70 см в длину, 45-50 см в ширину и 60-65 см в высоту. Он сделан из широких (30-40 см) досок. Боковую стену составляет одна доска, заднюю - две доски (стенка с фронтонной частью). Во всю ширину передней стены амбара, а иногда и во всю его высоту устроена дощатая дверь. В некоторых случаях передняя фронтонная часть ура-хот заделана доской, а дверное отверстие вырезано в виде сферической арки. Соединение досок в углах — как в срубе. Фронтонные доски наполовину врублены в доски стен и нередко на концах фигурно вырезаны. Крыша ура-хот двускатная, покоится на коньковой и двух парах боковых слег, вырезанных на концах в форме крюков. Поверх слег крыша покрыта полотнищем бересты (хотя и на всегда), а затем — досками, положенными вдоль коньковой слеги, доска на доску. Поверх них лежит доска-охлуп или бревно. В некоторых случаях крышу ура-хот образуют три доски, две положены пологим скатом, третья - поверх них, посредине, как охлуп. Дощатый пол настелен вдоль амбара на доску или бревно, скрепленные с пнем, на котором стоит ура-хот. Нередко задняя часть амбара укреплена еще и дополнительной жердью, соединенной с пнем-стойкой амбара. Один ура-хот укреплен на двух пнях-стойках.

В целом устройство ура-хот повторяет, как и намогильное сооружение, конструкцию хозяйственного или священного амбара. Отметим, что еще в конце XIX в., а в некоторых районах и в XX в., бытовали и жилые дощатые сооружения. В ряде районов намогильные сооружения [хот - дом) устраивались из бревен или половинок бревен (Куноват). в форме сруба и тоже копировали жилой дом.

Дощатая дверь с ручкой (или просто доска) открывает вход (в одном случае - в виде арки) со стороны фронтона. Старые амбарчики сделаны хорошо, новые качаются, скоро упадут.

Внутри амбарчика лежат куклы ура и вещи, положенные с ними. Длина изображения умершего ура - больше, чем иттармы в 1.5 - 2 раза (27 - 40 см), оно сделано из одежды, лица нет. Вместо ног вставлена меховая обувь кисы йорн-вай.
Могила по внешнему виду не отличается от обычных могил — дощатый намогильный домик с двускатной берестяной и дощатой крышей. Отверстие со стороны фронтона закрыто квадратной доской с ручкой, в свою очередь прикрытой доской. Внутри - одежда, папиросы. Около могилы - нарты, хорей, груда бутылок. Возможно, это кенотаф — могила без покойника.

Все ура не имели ни туловища, ни головы и были сделаны, как и иттарма. из одежды. Так в первом ура-хот находилась кукла ура мужчины, длиной 27 см. в красивом белом совике, отделанным полосками красного и зеленого сукна, с капюшоном; на красном шерстяном поясе по бокам — по колокольчику на цепочке, спереди и сзади — по кольцу. На грудь с плеч спускаются цепочка, разноцветные (красные, оранжевые и зеленые) ленты из ткани. Под совиком — несколько ситцевых рубашек, голова - уголок лоскутка . Две пары маленькой меховой обуви лежали отдельно. Изображение умершего лежало на куске оленьей шкуры. В качестве сопутствующих вещей были маленькие вотивные рубашки, целое женское платье, головные платки, много лоскутков, меховой мешочек, отделанный сукном, с игольником и кармашком для наперстка (в нем — кусочки оленьей шкурки), папиросы, спички. Во втором амбарчике лежало мужское изображение 35 см длиной, в меховом белом с коричневым совике (поверх коричневой малицы с поясом-лентой из ткани двух цветов; на нем - колокольчики и бляшки) с шерстяным поясом и кольцом на нем. У малицы на подоле — красная полоса отделки из ткани, меховой коричневый пышный капюшон. Основа - три рубашки, вставленные друг в друга и в белую детскую распашонку (с ярлыком изготовления 1961 г.). Меховая обувь лежала отдельно. Рядом лежали белые лоскутки ткани с пятнами крови (жертвенного оленя), папиросы, спички, маленькое блюдце. В третьем амбарчике было женское изображение 25 см длиной — в коричневой с белым ягушке-сахе, отделанной полосками цветного сукна, с пышным белым воротником; под сахом — три белых и пестрых платья, вставленных друг в друга, голова - край пестрого платья. Пояс -лента из ткани, на нем — медное кольцо. Вместо ног — меховые кисы. Рядом были головные платки, вотивные платья, лоскутки, настоящие косы сэв. В недавно сделанном ура-хот хранилось мужское изображение в новом амбарчике — в белом совике с белыми кисами, голова — капюшон. Вместе с ним лежали лоскутки, пластмассовая чашечка из набора детской посуды В пятом ура-хот мужское изображение состояло из надетых друг на друга четырех белых рубашек, поверх были наделы зеленая суконная малица, а сверху - белая маличная рубашка со следами крови, кисы - вместо ног. Рядом - много лоскутков, пачек папирос, спичек, махорка. В старом амбарчике в западной стороне Ура на куске оленьей постели - мужское изображение в рубашке, белой малице и совике,
с плеч на грудь спускаются цепочки, на капюшоне с затылка по бокам — тоже цепочки. Обуви нет. Рядом лежали лоскутки, маленькие платья, детская распашная шубка из пеклюя (с капюшоном, у него — два ушка), две ложки, папиросы, спички. Еще в одном ура-хот — изображения умершего не было, только лоскутки, маленькое платье, две ложки, папиросы, спички. В восьмом ура-хот были только лоскутки ткани, папиросы.

Делают ура через 2 — 3 дня после похорон. И ура, и ура-хот, как нам сказали, делают чаще всего не близкие родственники, куклу — обычно женщины, ембарчик — мужчины. Но если семья живет в отдаленном поселке и вокруг более никого нет, и иттарму, и ура можно делать и близким родственникам. Вполне возможно, что раньше этот обычай был более регламентирован. Одежду ура мажут кровью жертвенного животного, но неясно какого: убитого во время похорон или специальной жертвы для устройства ура-хот.

По отношению к утопленнику у хантов и манси обряды несколько более сложные, чем в связи с обычным умершим. Еще в начале, а кое-где и в середине нашего столетия утопленников, как и самоубийц, хоронили не на общем кладбище, а отдельно. Вероятно, именно поэтому здесь на Ура тоже есть могила. Сейчас в пос. Овгорт нет специального кладбища для утопленников и самоубийц, Обычно их хоронят несколько в стороне от обычного кладбища, расположенного недалеко от Ура, по Несыогану. В данном случае мы имеем, по всей видимости, реликт старого обычая.

Поминки по утопленнику устраивались и на могиле, и на Ура. Сначала поминки делают через 15—20 дней после похорон, и в первый год после смерти человека довольно часто (как и в случае обычной смерти от болезни иди старости), но в основном — когда есть вино. Потом поминки устраивают тоже, как обычно, раз в год. Когда приходят поминать умершего на место Ура, открывают дверь амбарчика ура-хот, здороваются с куклой ура (стучат дверью об стенку амбарчика, вызывая умершего, целуют стенку ура-хот). Затем разводят костер, в ведрах, хранящихся у костра, ставят варить пищу, кипятят чай. Как объяснили нам информаторы, на Ура оленя не убивают, а привозят с собой из поселка голову или тушу оленя (на поминки - рыбу или мясо). На деревья вешают черепа и рога оленей, лоскутки ткани, ленточки, чаще всего белого цвета. Это дары лесным духам.

Изображение ура всегда делают, как и иттарму, чужие люди, близкой родне нельзя. Домик ура-хот делают чаще всего мужчины, но можно и женщинам. Изображение ура делают через 2—3 дня после похорон, поминки устраивают через 0,5— 1 месяц после смерти, первый год — часто, потом — раз в год. Когда приходят поминать умерших на Ура, открывают дверцу ура-хот. Оленя на Ура не убивают, привозят с собой голову или тушу забитого оленя. С Надей
уточняла обычаи, связанные с местом Ура. Там устраивают поминки в разное время, первый год — часто, потом — раз в год. Оленя убивают только, когда делают ембарчик ура-хот. Считает, что и изображение, и амбарчик можно делать и близким родственникам (если в селении ж шит одна семья). Во время поминок амбарчик открывают, по кукол не вынимают. На доску перед отверстием ставят еду, питье. Могила на Ура — тоже ура-хот, только наземный.

Вера в духов-покровителей, священные места, шаманизм у хантов и манси священные места, где они молятся духам и приносят им жертвы, разделяются на мужские и женские. На первых приносят кровавые жертвы, на вторых — готовую пищу.

В Овгорте девочки рассказали мне о женском священном месте порылитыхор (около деревни), где женщины собираются, вешают на деревья лоскутки, выпивают, закусывают — чтобы в будущем хорошо жить, не болеть. Туда мы и отправились однажды. Женское священное место — около поселка (на березах висят лоскутки ткани с завязанными в них монетами). Около березы — костер. Далеко не вес женщины посещают это место, но женщины старшего поколения стараются поддерживать этот культ. Раньше (в 1960-х годах) порылшпыхор находилось на окраине поселка, на берегу протоки р. Сыня («сойма»). В последние годы порылитыхор было перенесено на другой берег протоки, в лес. Женщины объяснили нам причины переноса тем, что дети стали снимать с березы лоскутки, чтобы достать из них деньги.

Сейчас священное женское место находится в довольно густом смешанном лесу, в котором много березы, порылитыхор расположен среди группы берез. На четырех из них висят ленточки, лоскутки ткани с завязанными в них монетами, пуговицами, к некоторым из них привязаны цепочки, колесики, бляшки, пробки от флаконов. На некоторых крепких ветках укреплены пустые винные бутылки. Среди этой группы берез виден костер. В нем — сошки, рядом с которыми лежит жердь для подвешивания котлов и чайников. Вблизи этого места много старой одежды и обуви, повешенной на деревья и брошенной. На мысу, недалеко от порылитыхор — место постоянной стоянки хантов-оленеводов, а также и рыбаков, приезжающих с верховий Сыни в Овгорт. Без сомнения, остатки одежды и обуви принадлежат им.

Женщины посещают порылитыхор чаще всего по праздникам (Вороний день — весной, Ильин день — летом и др.), но иногда и в будни, во время болезни, а также после того, как приснится плохой сон. Обычно собирается несколько женщин, они берут с собой еду, вино, подарки духам. В число даров входят ленточки и лоскутки, монеты, пуговицы и пр., а также специально подготовленная куколка — илыпа мувун икет («подземные старички»). Куколку подготавливают очень просто: из лоскутка ткани шьют подобие человечка, которое напоминает кукольное глухое (без разреза спереди) платье с рукавами. Ног у куколки нет, а вместо головы пришивается круглый кусочек ткани, а иногда ее нет совсем.

Порлитыхор — это «место на открытом воздухе, где можно попить чай и поесть».

Прибыв на порылшпыхор, женщины сначала молятся духам, кланяясь при этом березе. Духи, покровительствующие женщинам, у представителей каждой фамилии разные, у них и соответствующие разные названия. Потом перед священной березой (порылшпы ото) женщины ставят принесенную пищу, вино, а на березу вешают лоскутки и прочие приношения, завязывают монеты в тряпочки.

Ходят туда от случая к случаю, не обязательно по праздникам — когда сговорятся несколько женщин. Соснами это не всегда связано. Если приснится необычный сон, надо ехать на кладбище на поминки. Подземному духу ильта мувун икет («подземный старичок») приносят пищу, чай, вино, а также подарки — лоскутки, ленточки, монетки, одежду хопта (цлыпа мунг икет хопта — кафтан для них) — маленькую глухую одежду нз ткани. Духи добры, если их ублаготворить, к могут принести вред, если этого не сделать.

Религиозные верования и семейная обрядность

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ЭТНОЛОГИИ И АНТРОПОЛОГИИ им. Н.Н. МИКЛУХО-МАКЛАЯ
З.П. СОКОЛОВА
Народы Западной Сибири
Этнографический альбом
МОСКВА НАУКА 2007

______________________

Материалы с сайта rukukla.ru

Ритуальные куклы хопи

Название «хопи» — сокращение от самоназвания данного народа, Hopituh Shi-nu-mu, «мирные люди» или «мирные малые». Концепция «мирного народа» глубоко укоренилась в культуре, религии, обрядах, взглядах на мораль и этику. Религия хопи — пацифистская по духу, подразумевает уважение ко всем вещам и явлениям в мире и мирное сосуществование со всеми феноменами согласно заповедям Маасо, создателя и опекуна Земли.

Добрый, мирный народ хопи


Эти куклы - изображения духов Качинас (Kachinas), которым поклонялись индейцы Хопи, что живут в Аризоне. Такие куклы изготавливал дядя девочки перед весенним "Танцем Боба" и летним "Танцем Дома".


Значение, которое играли качинас в культуре хопи, можно сравнить с пантеоном греко-римских божеств или сонмом христианских святых. Вжнейшие качинас нзывались "wuya". (На каждой картинке написано имя духа)


Эти иллюстрации происходят из книги "Portfolio of Hopi Kachinas", которую создал и выпустил тиражом в 1000 экземпляров американский график Homer H. Boelter (1899 - 1977). (Большая библиографическая редкость.)




Хопи — индейский народ, проживающий на площади 12635 км² в резервации Хопи на северо-востоке Аризоны. Традиционно принадлежит к группе народов пуэбло. По всеамериканской переписи 2000 г. население резервации хопи составляло 6946 человек. Наибольшая по величине община проживала в Фёрст-Меса, штат Аризона.

Народ хопи говорит на языке хопи шошонской подветви юто-астекских языков.

История

Предки хопи происходили от одной из древних культур, существовавших на территории современных штатов Нью-Мексико и Невада — вероятнее всего, от могольонской культуры (2 - 14 вв. н.э.).

Согласно преданиям хопи, племя изначально представляло собой смесь представителей различных племён разного происхождения, постепенно ставших идентифицировать себя как один народ. Под влиянием атабаскских миграций с территории нынешней Канады, продолжавшихся до конца 15 в., в результате чего образовалась современная народность навахо, хопи мигрировали из своих деревенских равнинных поселений в горы, где они могли лучше защищаться. Эти поселения известны как Первая, Вторая и Третья Меса (в порядке, в котором они встретились испанским завоевателям). В противоположность хопи, их конкуренты навахо жили обычно малыми семейными группами, которые в настоящее время широко распространены на северо-востоке Аризоны, юго-востоке Юты, юго-западе Колорадо и северо-западе Нью-Мексико. В течение многих столетий хопи были жителями крупных посёлков «городского типа» (к моменту прибытия испанцев было известно девять таких посёлков: Sikyatki, Koechaptevela, Kisakovi, Sichomovi, Mishongnovi, Shipaulovi, Shungopavi, Oraibi, Awatovi). Селение Ораиби (штат Аризона), находящееся в Третьей Месе и основанное около 1100 г. — старейшее из сохранившихся населённых пунктов США.

Хопи и навахо

Резервация хопи полностью окружена более крупной резервацией Навахо. Кроме того, существует «земля общего пользования Хопи и Навахо». Хотя исторически хопи и навахо воспринимали друг друга как соперников, с недавнего времени между ними наладилось сотрудничество по вопросам экологии, Бюро по индейским делам и по экономическим вопросам, в частности, по вопросу об ограничении забора грунтовых вод посторонними учреждениями, в частности, добытчиками угля для использования в транспортировке угольного шлака.

Попытки размежевания земель хопи и навахо, проведенные на основании законов Конгресса в 1974 и 1996, оказались безуспешными.

Культура
Название «хопи» — сокращение от самоназвания данного народа, Hopituh Shi-nu-mu, «мирные люди» или «мирные малые». Концепция «мирного народа» глубоко укоренилась в культуре, религии, обрядах, взглядах на мораль и этику. Религия хопи — пацифистская по духу, подразумевает уважение ко всем вещам и явлениям в мире и мирное сосуществование со всеми феноменами согласно заповедям Маасо, создателя и опекуна Земли.

Это ритуальные куклы хопи

на первой картинке изображены грозные духи, наказывающие индейцев за нарушение праведного образа жизни.



на второй изображены духи природы (качина). На этом рисунке показаны духи плодородия связанные с основными сельскохозяйственными растениями (кукурузы, бобы, горчица и т.д.).



Одна из древнейших цивилизаций Северной Америки — Хопи или, как их называли Испанцы, Пуэбло и Навахо. К.Юнг писал об их вере в то, что выполняемые ими обряды поддерживают существование нашей планеты, и, что если они прекратятся, Земля очень скоро погибнет. Эта философия пронизывает все существование Хопи, и вся их жизнь и быт подчинены этой мессианской роли.

Женщина-паук (Spider Woman) — одна из верховных Богинь Хопи, творец и хранитель всех форм жизни на Земле, включая и человека. Соответственно, ее клан является одним из центральных в традиции Хопи. В настоящее время духовным лидером клана Женщины-паука является Мартин (Martin Gashweseoma), именно ему поручено хранить древние тексты (tablets), по легенде полученные от предыдущих цивилизаций, населявших Землю до мировых катастроф.
Одна из основных миссий Хопи и состоит в том, чтобы нести знание, сохраняя преемственность между цивилизациями. В сохранении этой преемственности играет огромную роль инициация (обретение шаманского дара). А центральной задачей инициации является приобщение к этому сакральному знанию и миру духов и Богов, помогающих выполнять эту миссию.
Важно отметить, что в этих текстах содержится знание не только о прошлом, но и о будущем, включая и возможную гибель земной цивилизации. По представлениям Хопи мы сейчас живем на 4-й Земле, три предыдущих были уничтожены, так как человечество забыло о своей миссии и погрязло в погоне за удовольствиями, борьбе за власть и национализме. Самое грустное, что согласно этим текстам мы сейчас на грани следующего, 4-го апокалипсиса. И все усилия Мартина и других верных традиции Хопи направлены на то, чтобы его предотвратить.

Символика и обереги славян. Глобальный взгляд


Участники передачи "Глобальный взгляд: очевидное в невероятном" рассказывают о родовой славянской одежде, обереговой символике, традиционных костюмах. Участники программы - Светлена Неволина, член совета пермской Славянской общины "Внуки Сварога" города Перми, и Татьяна Сергеевна Брускова, художественный руководитель театра-студии "Духовный синтез" и сопредседатель общества "Руской культуры центра национальных культур", где находится театр национального костюма Краснодарский, музыкальный театр народного костюма.

Соломенный паук

Конструкции из соломки, подобные белорусским соломенным "паукам", известны многим народам мира. Самой древней формой "паука" является шарообразная. "Пауки" в форме шара символизировали солнце, их изготавливали во времена языческих верований на весенний новый год.

Соломенных пауков вешали над детской колыбелькой, так как сейчас вешают "карусельки" из пластмассы.

Это славянская модель мироустройства, улучшает энергетику и гармонизирует пространство (аналог колокольчиков фэн-шуй)


__________________

Материал с сайта rukukla.ru

Филипповка

Её дарили хозяйке для помощи во всех делах. Это обрядовая кукла, и делали её (также как дарили) на Филиппов день, 27 ноября, отдавая дань непростому женскому труду.

Кукла Филипповка - шестирукий оберег, кукла рукодельниц. Считалось, что он оберегает женские руки от усталости, травм. а также облегчает и скрашивает женский труд и превращает его в удовольствие.

Чтобы рукоделие денежку приносило, на пояске у Филипповки привязывают узелок-лакомник с зернышком и монеткой. Делалась такая кукла на посиделках на Филлипов день (27 ноября) по окончании полевых работ, сразу перед тем как вплотную заняться рукоделием зимними днями и вечерами.

Другая кукла-многоручка зовётся Десятиручка, но она делается девушками, которые садятся за приданое и сразу сжигается, Филипповка же хранится в течение всего года.

Десятиручка - это обрядовая многорукая кукла. Ее делали из лыка или соломы 14 октября на Покров, когда садились за рукоделие. В изготовлении используются нитки красного цвета, который является обережным.

На низ сарафана вкруговую привязывается обязательно 9 красных ниточек-бантов. Куколка предназначалась для помощи девушкам, готовящим свое приданое, и женщинам в разных делах, таких как ткачество, шитье, вышивка, вязание и т.д. Традиционно после изготовления она почти сразу же сжигалась.

Можно повесить куколку на видное место в комнате, где женщина проводит время в работе.

А для изготовления куклы всего-то нужно - мочало и нитки.

Считалось, что Филипповка оберегает женские руки от усталости, травм. а также облегчает и скрашивает женский труд и превращает его в удовольствие. Чтобы рукоделие денежку приносило, на пояске у Филипповки привязывают узелок-лакомник с зернышком и монеткой. Делалась такая кукла на посиделках на Филлипов день (27 ноября) по окончании полевых работ, сразу перед тем как вплотную заняться рукоделием зимними днями и вечерами.Её дарили хозяйке для помощи во всех делах.

___________________

Материал с сайта rukukla.ru


Купить детские обереги на Ладал.ру.